• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: ~le catharisme~ (список заголовков)
22:44 

Костюмы катаров

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Для Кэцу.

Выдержка из Rene Nelli "La vie quotidienne des cathares du Languedoc au XIII siecle' Hachette" (Paris, 1969)
С комментариями — для сравнения с другими источниками, коих много.
Взято здесь.

С 1209 г., и может быть до окончания 1230 г., Совершенные носили длинные волосы и бороду. (По Отто Рану, который ссылается на Пейра, Совершенные носили длинные волосы, но бороду брили, чтобы отличаться от католического духовенства, представители которого, напротив, брили голову (носили тонзуру) но не брили лицо. — Д.)

Своих пастырей катары называли «vaudois». Это имя относилось исключительно к Совершенным, а Верующие назывались просто «добрые христиане», «Добрые Люди», «Друзья Бога». Совершенных, кроме указанного имени, называли также «Добрый человек» либо «Добрая женщина». (В литературе о катарах "Добрыми людьми" и непосредственно катарами называют именно Совершенных (Чистых), а простых верующих — верными. — Д.)

«Добрые люди» были одеты во все черное и носили войлочные шапки конусообразной или круглой формы (И у Рана шапки были! — Д.), в обеих случая – без полей. Женщины-Совершенные также одевались в черное, своим внешним видом они были похожи на обычных женщин, если не считать того, что они всегда укрывали под покрывалом волосы. Говорят, что Совершенные подпоясывались чуть выше талии прямо по голому телу, тонкой льняной веревкой, которая символизировала посвящение в сан, но это утверждение сомнительно (В других источниках наличие сей верёвочки под сомнение не ставиться, она является опознавательным знаком. Как было на самом деле, видимо, неизвестно. — Д.). На груди, в кожаном футляре, носили Евангелие от Иоанна (В других источниках — определённый отрывок, а не всё Евангелие целиком. — Д.); иногда также на поясе был личный котелок для еды, так как они не желали использовать посуду, в которой раньше могли готовить пищу на животном жире.

Они всегда ходили попарно, удерживая друг друга от соблазнов и помогая в жизни. Есть несколько записей, позволяющих предположить что Совершенный и его спутник были соединены вместе чем-то вроде договора. Если такой договор и существовал, то он наверняка не включал ни обмена кровью (кровь считалась принадлежностью Сатаны), ни клятвы на Евангелии (клятвы запрещались). В подобном договоре особой надобности не было, даже если он имел своей целью разрушить связь спутников: они часто арестовывались в один и тот же день, были осуждены и сожжены вместе. (Про договоры больше нигде не слышал, зато читал про духовный союз, Минне. — Д.)

Когда началось преследование катаров, они стали одеваться как обычные люди, но преимущественно в темно-синие одежды; они брили щеки, короче стригли волосы, чтобы не выделяться. Они часто носили (ближе к 1300 г.) плащ-мантель с капюшоном, который, впрочем, был в моде в эту эпоху, а катарам помогал скрыть синюю тунику, которую носили чаще всего (хотя не возбранялась и другая одежда, например, блио) и по мере надобности - лицо. Они избегали путешествовать вдвоем в открытую, и встречались только по вечерам, в домах верных им людей. (Избегали ли? Возможно, это было личным делом каждого. Например, в этой статье речь идёт о парных путешествиях. - Д.)

@темы: Статейное, Культурологика, Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

23:19 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Вот это просто великолепно.

Из монографии Генри Ли "История инквизиции в средние века", изданной в Париже в 1901 году и на русском языке в 1911 и 2000 годах.
Взято здесь.


«...Но особенно страшна была для церкви способность катаров к совращению других в свою ересь; ни усталость, ни опасность не останавливали их. Их миссионеры ходили по всей Европе и всюду призывали к покаянию и обращению; их можно было встретить даже у подножий костров, на которых сжигались их братья. Наружно они выдавали себя за католиков и образцово соблюдали все церковные обряды, пока, заручившись доверием соседей, не начинали тайно трудиться над их обращением. Путешествуя, они раздавали свои листки, в которых не стеснялись извлекать выгоду даже из суеверий католичества; так, например, они сулили прощение грехов тем, кто будет читать листки и распространять их; или, например, выдавали себя за посланных от Самого Иисуса Христа и говорили, что их носят ангелы на крыльях своих. Рассказывают, что много католических священников перешли в ересь благодаря чтению этих листков, которые приносили им для прочтения их неграмотные прихожане; отсюда можно сделать грустный вывод о степени умственного развития духовенства той эпохи.
Еще более достойный порицания прием был пущен в ход катарами Монку во Франции: они сделали образ Божьей Матери и нарисовали ее кривой и безобразной, говоря, что Иисус Христос, чтобы показать свое смирение, нарочно избрал Себе в матери такую безобразную женщину; затем они стали творить этим образом чудеса исцеления, притворяясь для этого больными; образ этот быстро прославился настолько, что многочисленные копии с него помещались повсюду в церквах и часовнях, пока еретики, к великому соблазну верных, не открыли своего обмана. Нечто подобное проделали и с распятием, у которого недоставало верхней перекладины и на котором ноги Спасителя были сложены крестом и прибиты тремя гвоздями. Этот новый тип распятия вызвал много подражаний, пока, к великому смущению верных, не открылось, что он был сделан катарами в насмешку.»

На мой взгляд, великолепное чувство юмора))
И, да, Жиль, катары наступают. Можешь смело паниковать, несчастный.

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~

22:36 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
21:26 

«Песнь о крестовом походе против альбигойцев»

Stop the World – I Want to Get Off (с)
ЛЕССА 205
Каменное ядро убивает Симона де Монфора (25 июня 1218 года).
Крестоносцы покидают свой стан на левом берегу Гаронны.


О, это был жестокий бой. Оружьем всяк бряцал.
Смешенье шлемов и клинков, каменьев, стрел, зерцал
Казалось бешеной рекой, потоком, полным сил.
Один стрелок, что арбалет в укрытье разместил,
Прицелясь, твердою рукой свою стрелу пустил
В сеньора Ги1 , верней, в коня, на коем граф воссел,
Стрела попала в глаз коню, столь точен был прицел.
В тот миг, когда сражен был конь и Ги в седле привстал,
Другой стрелок пустил стрелу и смертью жизнь попрал;
Пробив и латы, и колет, тот дротик распорол
Сеньору графу левый бок, кровь залила камзол.
В тоске тут сделал граф Симон, что делать не дерзал:
Он поднял к небу кулаки, вздохнул и застонал,
А Ги воскликнул: "Милый брат! Господь мне изменил,
Ущерба недругам моим на грош не причинил,
Меня же выбил из седла, с коня на землю сбил".
Пока печалился Симон и с братом говорил,
Тулузцы мощный камнемет, что плотник смастерил,
Установили на стене, дабы вести обстрел,
И камень, описав дугу, над лугом пролетел,
Туда попав и угодив, куда сам Бог велел.
Кремень, ударив прямо в шлем, Симона с ног свалил,
На части челюсти разнес и череп раскроил,
Тот камень стукнул графа так, что граф весь почернел
И тотчас рыцарю сему досталась смерть в удел.
На то, что пал Симон Монфор, всяк взоры обратил,
И, как обычаи велят, Жослен его накрыл
Прекрасным голубым плащом. Из тех, кто осадил
Тулузу, даже паладин, что в битвах поседел,
Под шлемом слезы проливал, взор к небесам воздел.
"Всевышний, Ты несправедлив, - так каждый возопил,
Погибель графа допустив! Ты всех нас подкосил.
Граф был достойный человек и верный Твой вассал.
А ты позволил, чтобы он, как пес, околевал.
Лить кровь за веру? Ну уж нет! Творя сей произвол,
Ты всех пас, Боже, обманул, в тоску и ужас ввел".
Сердечно каждый паладин о графе горевал.
И тело понесли туда, где клир ученый ждал;
Клонились скорбно клобуки и римский кардинал,
Свершая службу и обряд, кадилом помавал.
Посланец радостную весть тулузцам передал,
Поведал, что в единый миг Симона Бог призвал,
И все решили, что Господь им милость даровал
И солнце Доблести взошло, коли погиб бахвал.
Объяла радость все сердца. Во храмы люд валил,
И всяк во здравие свечу возжег и засветил.
Весь город крики испускал и в барабаны бил,
И звон больших колоколов над Божьим миром плыл.
Вот так жестокий граф Монфор, что кровожаден был,
Как нехристь, камнем был убит и дух свой испустил.
В Тулузе радость началась, весь город ликовал,
И вторил флейтам и рожкам и бубен, и кимвал.
Прошло еще немного дней, и враг осаду снял.
Все бросив, рыцари ушли. Никто не занимал
Ни стан, ни Киприанов бург. Стоял с поклажей мул,
Но было некому нести дозор и караул
И те богатства охранять, что шелк шатров сокрыл.
Однако войску горожан, как то Господь судил,
Достались дорогой ценой плоды кровавых дел,
В бою пал славный Аймерик, о коем всяк скорбел
Всем сердцем и душой.

Взято здесь.

@темы: ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

20:55 

История альбигойцев и Окситании. Хронология.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Цитируется по книге «Альбигойская драма и судьбы Франции», Жак Мадоль.
Ознакомиться с книгой можно здесь.

313 — Миланский эдикт
314-335 — понтификат св. Сильвестра I
325 — Никейский собор
561 — раздел Галлии между сыновьями Хлодвига
732 — победа Карла Мартелла над арабами при Пуатье
800 — провозглашение Карла Великого императором
843 — Верденский раздел
852 — Раймон I, граф Тулузский
983-1002 — правление Отгона III
987 — избрание Гуго Капета
999-1003 — понтификат Сильвестра II
1002 — казнь «манихеев» в Орлеане
1071-1127 — правление Гильома IX де Пуатье, первого трубадура
До 1864 года.

@темы: Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

00:22 

О причинах.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
23:34 

VI.2.2. ПОСВЯЩЕННЫЙ, СОВЕРШЕННЫЙ, УТЕШЕННЫЙ.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
(с) Жан Дювернуа. Религия катаров. Ч. II Р. VI. Церковь. Продолжение 2.
Отсюда.
Целиком здесь.
(И снова низкий поклон credentes)

Между статусом верующего и статусом «христианина» существует некий этап: этап дарования молитвы. Первым этот этап описывает Эвервин, называя такого человека «верным»:

Начинают от принятия в достоинство верующих, через возложение рук, тех, которых называют слушателями. Таким образом они получают доступ к участию в их молитвах, до того времени, пока после достаточного их испытания, не соделают из них избранных1.


Как мы уже видели, более поздние, имеющиеся у нас Ритуалы, помещают этот испытательный срок перед Передачей Молитвы («если верующий уже проходит испытания»), после его наступает consolamentum. Возможно, однако, что в мирные времена эти два этапа были разделены, по крайней мере, до конца XII века2.

Впрочем, в конце XII века существует различие между совершенным и утешенным (Алан Лилльский), а также между совершенным и посвященным (Эврар Бетюньский).

Согласно Алану: «Они называют «утешенными» тех, которые недавно пристали к их ереси, и которые в ней еще не утвердились… Они называют «совершенными» тех, которые утвердились в ереси».

Эрменгауд, хотя и более точный, все равно остается неоднозначным: «Тот, которого называют иерархом (prepositus) или епископом, или еще диаконом, руководит другими еретиками, которые ему подчинены. Когда хотят уделить consolamentum мужчине или женщине, тогда тот, которого называют старшим (major) или посвященным, моет руки… Таким образом заканчивается consolamentum. Вот какие лица его совершают: те, которые называют среди них «утешенными». Если нет мужчин, то его уделяют женщины исключительно больным».

Флорентийский Ритуал показывает нам только что принятого члена общины, живущего в одном из домов под руководством старшего или «посвященного», который обучает его катехизису, передает Молитву и уделяет consolamentum.

В Лионском Ритуале наоборот, члена общины, которого принимают, представляет «тот, кто идет (по достоинству – прим.пер.) после старшего», а старший обучает и проводит службу. В Лионском Ритуале мы встречаем понятие ordo, «иерархии» 3 по отношению к consolamentum умирающих. Этот вид consolamentum уделяется теми, «которым Церковь доверила исполнение службы». Этот термин, в отличие от приведенного выше термина «старший» должен определять епископа, Сына или диакона.


1 Ibid., c.678. Скорее всего, эта терминология была взята из описанных св. Августином манихейцев.
2 Примеры будущих совершенных, уже соблюдающих посты в начале XIV века: J. Fournier, III, p. 140, 259.
3 Это слово можно переводить как «орден, посвящение, состояние, ступень иерархии» - прим. пер.

@темы: Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'hérésie~, ~l'histoire~

23:02 

О женщинах в катарской Церкви

Stop the World – I Want to Get Off (с)
В контексте традиционной христианской средневековой мизогинии активное присутствие женщин в недрах диссидентских христианских общин было одним из наиболее древних и часто употребляемых аргументов против «ереси». Уже в 970 году болгарский пресвитер Козьма высмеивал богомильских женщин, которые, вопреки авторитету апостола Павла, присвоили себе право проповедовать и спасать души. Через три столетия с лишним, около 1320 года, добрый человек Гийом Белибаст проповедовал, что «добрые женщины, так же, как и добрые мужчины, имеют ту же власть спасать души».

Читать дальше

Статья целиком здесь.
За материал благодарить credentes (ЖЖ)

@темы: Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

00:37 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Катарство.
Стань еретиком и научись видеть в красивых песнях ещё больше смысла.



А вот картинку к этому не подобрать. У кого-нибудь есть что-то подходящее?

@темы: Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~la musique~, Мысли вслух

00:41 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Протянуты в вечность вечерние тени,
Дневная обида предсмертно нежна.
Фальшивая ценность пустых откровений
Для всех очевидна, и этим смешна.
Не видно лица неизбежности жуткой,
Где пламя ревет и бессильна вода.
Душа в небеса улетает голубкой –
Она не умрет, не умрет никогда.

Канцлер Ги

Пейре вновь открыл глаза. Тогда он увидел двоих людей, идущих ему навстречу, и явно отправлявшихся в город, где в это время происходили грабежи и убийства. Эти двое были клириками Церкви Римской. Первый был маленький, плешивый и с покатыми плечами. Его товарищ был выше, толще, а небольшая щетина скрывала его обвисшие щеки. Оба, казалось, спешили. Увидев Пейре, двое проповедников остановились. Высокий отбросил черный капюшон, защищавший его тонзуру от солнечных лучей. Грозным голосом с испанским акцентом он заявил, указывая взглядом на город Безье:
- На них обрушился гнев Божий! Но Бог в раю распознает Своих!
- Что вы знаете о рае, вы, братья которых убивают во имя Бога женщин, стариков и детей? - гневно ответил Пейре.
- Мы знаем, что в небесах нет места для еретиков, и если Богу угодно, чтобы их тела сгорели в этом мире, то после смерти их души будут гореть намного дольше. Что до тех, кто повинен в грехе веротерпимости, то Бог распознает Своих, и отделит Своих овец от зловонных козлищ и еретиков.
При этих словах Пейре пустил лошадь в галоп и толкнул Брата-проповедника, который упал:
-Это вы сами зловонные козлища! А ваша святая Римская Церковь – это Церковь дьявола.
Вы принимаете вид добрых христиан и ходите по дорогам, словно добрые люди. Но вы всего лишь волки, одетые в овечьи шкуры. И сами вы еретики!
Сказав это, Пейре продолжил путь. Он вспомнил умиротворенное лицо доброго человека Берната де Симорре. Он видел, как тот проповедовал со своими товарищами в замке Сервиан, возле Безье. И там был сеньор замка Эстевен, как и его супруга, красавица Наварра.
В памяти Пейре еще звучал голос доброго человека:
«Истинные христиане не убивают никого, даже животных, они не лгут, не клянутся и исполняют все требования Евангелия. Потому мы – истинные апостолы Христовы. В этот мир, князь которого есть Сатана, мы приходим, как овцы посреди волков».
- Вот теперь я хорошо вижу, что Римская Церковь на самом деле Церковь дьявола. (с)

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~

00:25 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Меньше чем полчаса назад закончился день, отмеченный кровавым событием.

22 ИЮЛЯ 1209 ГОДА. ВЗЯТИЕ БЕЗЬЕ.
Как это было.

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~

15:03 

История. Снова перепосты...

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Подборка перепостов Раймона с ЖЖ (raimon_lo_fol). Огромное ему спасибо за всё это. Вообще прихожу к выводу, что Retornarai a Carcassona — место замечательное, и я очень кстати туда заглянул.

Юмор жителей Альби XIV в.
...

Ещё про "войну портретов" и "конечное торжество истины"
...

Об инквизиторской любви. К женщинам ;-)
...

Инквизиторское братство. Трогательный пример взаимовыручки.
...

Каркассонская инквизиторская тюрьма. Взгляд изнутри и снаружи.
...

Инквизиторская бухгалтерия. Истинно благочестивые траты.
...

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

21:56 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
"Затем в укрепленный город зашел наш граф, и как добрый католик, желающий, чтобы каждый получил спасение и приоб­щился к знанию истины, он пошел туда, где были собраны еретики, принявшись угова­ривать их обратиться в католическую веру. Но поскольку не последовало никако­го ответа, он приказал вывести их за ук­репления; там было сто сорок еретиков в сане «совершенных», если не больше. Был разведен большой костер, и всех их туда побросали. Нашим не было необходимости даже их туда бросать, ибо, закоренелые в своей ереси, они сами в него бросались."
(с) Петр Сернейский

Подборка цитат о мировоззрении альбигойцев и их учении...

У каждого из нас, людей, живущих на земле, есть крылья. Скованные материей, мы не можем их расправить, не можем взлететь, но... хочется.

@темы: Мысли вслух, Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

16:03 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
"Caretas или Поцелуй мира - известная по катарским ритуалам практика, означающая «примирение, прощение» является распространенной в Средневековье христианской практикой. Поцелуй мира завершал литургические церемонии катаров. Свидетельства перед Инквизицией подробно описывают этот ритуал, говоря о «поцелуе в лицо» или даже «в губы»: «Этим поцелуем Совершенные дарят нам мир, целуя два раза в губы, затем мы целуем их два раза таким же образом.» Цитата из «Le dossier de Montsegur : interrogatoires d’inquisition 1242—1247». Показания Жордана де Перейль. Между Добрыми Мужчинами и Добрыми Женщинами, которым Правила запрещали прикасаться друг к другу, поцелуй происходил через посредство Книги Евангелия." Вычитано здесь

Вообще... надо запомнить и использовать. Обидно только то, что ни один из первоисточников я так пока и не нашёл, но, надеюсь, это скоро будет исправлено. А вообще надо бы совершить над собой любимым акт насилия и выйти из дайри. И сесть писать соответственно. И без моей интернет-зависимости медленно всё идёт...

Люблю бету! :heart: :heart: :heart:

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, Жесть-дэс!, Дорога на Монсегюр, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

[Пустота]

главная