• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: ~l'hérésie~ (список заголовков)
00:11 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«Мы сидели, прижавшись друг к другу, поджав колени, опершись спиной о тюки соломы в овине Раймонда Борсера. Мы оба пытались зализывать раны наших истекающих кровью душ и пили вино, которое мой хозяин дал мне для пастухов. Я смотрел на Берната Белибаста, держал его за худую и словно иссохшую руку, но еще полную жизни. Я слушал, как дыхание раздирает ему грудь; я смотрел на резкие движения его головы – которые так хорошо знал – когда он отбрасывал назад длинные черные локоны, падавшие ему на лоб. И у меня появилось острое чувство, что он для меня не просто как брат, а как самый близкий из моих братьев. Что он мне настолько близок, каким никогда не был даже Гийом Маури, самый близкий из братьев по крови. Как это возможно? Я подумал о том, что однажды слышал от доброго человека Фелипа. Об этом родстве душ, урожденных в Боге, более обжигающей близости, чем близость тела и крови телесного родства. Я сказал ему об этом. Он заставил себя улыбнуться.»
(с) Анн Бренон, из романа «Сыны Несчастья»


Не получается спокойно это читать. Впрочем, и хорошо, наверное.
Больше сказать нечего. Это не описать словами. Это надо почувствовать.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Красивое., Мысли вслух, О книгах и тех, кто их пишет

URL
22:12 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
КАТАРИЗМ И РЫНОЧНОЕ ОБЩЕСТВО

Из «Истинный образ катаризма» Анн Бренон
Перевод: credentes
Полностью здесь: http://credentes.livejournal.com/73248.html


Если с одной стороны выходит, что катаризм под различными наименованиями, по-видимому, в целом предпочтительно укоренялся в зонах путей торговли и обмена, в ключевых регионах «докапиталистической» Европы (если позволительно употребить не очень симпатичное и достаточно анахроничное выражение), то с другой стороны, получается, что в Окситании он, несомненно, был прежде всего привилегированной религией как высшей, так и бедной знати. Здесь возникает очевидный парадокс, хотя и со многими оговорками. Прежде всего, класс буржуазии в эту историческую эпоху своего реального возникновения, конечно, сразу же попытался приспособить свои вкусы и нравы к моде высшего света, и даже сделать первые шаги в области экономического и политического развития. Так, например, было с социально-культурным феноменом трубадуров, которые очень быстро стали появляться не только из среды знати, но и буржуазии - и особенно в регионе Тулузен. Точно так же было, без сомнения, и с христианством Добрых Людей. Англичане поспешили придумать слово «снобизм» для обозначения такого рода соблазнительной привлекательности аристократической моды для богатых людей, которым недоставало «благородства» происхождения.

Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

22:33 

Анн Бренон, «Катары: бедняки Христовы или апостолы Сатаны?»

Stop the World – I Want to Get Off (с)
За перевод огромное спасибо Кредентес (http://credentes.livejournal.com/)
Офф: Я мог немного напутать с названиями разделов, но в целом это не так важно. Надеюсь)

Часть 1. ХРИСТИАНСТВО ТСЯЧИЛЕТИЯ

«Народ христианский эпохи Тысячелетия жил среди разгула феодального насилия, среди войн, голода и произвола рыцарей, которых Церковь пыталась по-своему социализировать, превратив в христианское воинство. Для людей того времени словно сбылись пророчества Апокалипсиса и воплотился образ дьявола

Глава 1.
1. Возвращение слова «еретик»
2. Тысячелетие в белом платье церквей
3. Фальшивые пророки Апокалипсиса
4. Архангел и дракон: у истоков христианского дуализма


Ссылки будут добавляться постепенно, по мере публикации новых частей перевода в ЖЖ.

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, Интересное., ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

15:33 

Анн Бренон, «Катары. Жизнь и смерть христианской Церкви»

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Ниже собраны ссылки на перевод книги известного современного историка Анн Бренон «Катары. Жизнь и смерть христианской Церкви». Книга представляет собой собрание наиболее распространённых вопросов о катаризме и развёрнутых ответов на них, дополненных документальными приложениями.
Перевод credentes

(Для Истории) катаризм был той Церковью,
которой дано было время только простить и исчезнуть
(с) Брис Ларгод

+ Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

14:28 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Анн Бренон, «Жизнь и смерть христианской Церкви».
«А в остальной Европе?»
(Из истории дуалистического христианства за пределами Окситании)

Перевод credentes: credentes.livejournal.com/171425.html#cutid1

Это правда, что катаризм не был простым окситанским феноменом. Сыграла ли ту же роль совокупность факторов, определивших его исчезновение на Юге современной Франции, и в остальной Европе? Чтобы ответить на этот вопрос, следует четко различать общее и особенное.

Именно в Окситании, в графствах Тулузском и Фуа, в виконтстве Тренкавель, катаризм встретил общественные условия – социальные, но также культурные и политические – необходимые для его укоренения. В феодальном обществе с особой колористикой окситанских castra, он смог распространиться и закрепиться. Если бы не грубый удар, нанесенный ему крестовым походом, очевидно, он только бы усилил динамику своей экспансии, и скорее всего, стал бы распространяться на восток, в земли Восточного Лангедока, заняв позиции, которые он уже начал завоевывать в Безье или Сервиане. Великие князья там были те же: виконт Тренкавель и граф Тулузский до Бокера и Обенас. Особенные черты феодального общества – наличие castra, совладельцев, развитие городских консулатов и т.д. – были аналогичны. Катаризм мог бы постепенно проникнуть и туда, по крайней мере, ничто нам не мешает так предполагать. Однако, это общество, эти формы власти, связанные с его судьбой и сыгравшие в ней определяющую роль, не имели исторического будущего. Они противостояли вышедшим в то время на сцену тенденциям, движущей силой которых было французское королевство. В других местах Европы мы видим только непроницаемые феодальные общества, и северный катаризм имел меньше возможностей сопротивляться.

Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей

21:54 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Анн Бренон, «Жизнь и смерть христианской Церкви».
«Чем была Инквизиция: машиной для промывания мозгов или юридическим прогрессом?»
Перевод credentes: credentes.livejournal.com/167516.html#cutid1

Инквизиция не была, во всяком случае, в Лангедоке, оружием геноцида, а Бернард Ги не был «тигром, жаждущим крови», как описывается в художественной литературе. Инквизиция убивала немногих, не в этом состояла ее роль. В истории репрессий против ереси, она, без сомнения, являла собой некоторый прогресс: как юридический, впервые предлагая обвиняемому кое-какие гарантии, так и в области эффективности своей системы, функционирование которой было достаточно современным и бюрократическим. Результаты были успешными. В течение столетия Инквизиция добилась цели, ради которой была создана: уничтожение ереси, по крайней мере, в Лангедоке. Но мы не сможем понять того, что происходило, если не отбросим существующие стереотипы и не исследуем во всех подробностях и тонкостях настоящие методы работы этой институции – одновременно более банальные и более ужасные, чем это обычно представляют [1].

Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей

23:15 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Анн Бренон, «Жизнь и смерть христианской Церкви»
Как катаризм исчез в Окситании?

Перевод credentes: credentes.livejournal.com/170149.html#cutid1

Окситанский катаризм не умер хорошей смертью. Достиг ли он счастливого конца? В любом случае, его исчезновение не было неизбежно и генетически запрограммированно: Церковь Добрых Христиан имела призвание жить и спасать души. Возможно, начиная с середины XIII столетия, она стала демонстрировать некоторый архаизм, могущий негативно повлиять на динамику ее развития. Однако, я ни в коем случае не хочу возвращаться к ревизионизму некоторых утверждений, более или менее прямо исходящих из старых тезисов Арно Борста, о самоубийственном или нежизнеспособном характере катаризма или о его врожденных изъянах, о том, что это был плохо сформированный недоносок, практически мертворожденный, ирреалистическая и неосуществимая религия, заранее осужденная на быструю деградацию. История показывает, что христианство Добрых Людей на определенных территориях прекрасно вписалось в систему западноевропейского христианского общества, не обрекая себя при этом ни на утопичность, ни на регресс.

Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей

01:45 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Из Повести временных лет.
lib.ru/HISTORY/RUSSIA/povest.txt

В год 6579 (1071).

Воевали половцы у Ростовца и Неятина. В тот же год выгнал Всеслав Святополка из Полоцка. В тот же год победил Ярополк Всеслава у Голотическа. В те же времена пришел волхв, обольщенный бесом; придя в Киев, он рассказывал людям, что на пятый год Днепр потечет вспять и что земли начнут перемещаться, что Греческая земля станет на место Русской, а Русская на место Греческой, и прочие земли переместятся. Невежды слушали его, верующие же смеялись, говоря ему: "Бес тобою играет на погибель тебе". Что и сбылось с ним: в одну из ночей пропал без вести.

Бесы ведь, подстрекая людей, во зло их вводят, а потом насмехаются, ввергнув их в погибель смертную, подучив их говорить; как мы сейчас и расскажем об этом бесовском наущении и деянии.

Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, Коллекционер мыслей

00:16 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«В популярном и любимом в народе «Стихе о нищей братии» (цит. по Мордовцев Д.Л. «Калики перехожие (Генезис и историческое значение) // Исторические пропилеи») Христос хочет дать бедным золотую гору, чтобы те, поделив её, были «сыты, обуты, теплом обогреты». И Иоанн Богослов советует Христу:

Не давай ты им горы золотые,
Не давай ты им реки медовые,
Не оставливай садов-виноградов,
Не оставливай яблонь кудрявых,
Не давай им манны небесной.
Горы-то им буде не разделити,
С рекой-то им буде не совладати...
Зазнают гору князи и бояра,
Зазанают гору пастыри и власти,
Зазнают гору торговые люди,
Наедут к ним сильные люди,
И найдут к ним немилостивые власти,
Не дадут им этой горой владети,
Отымут у них купцы и бояра,
Вельможи люди пребогатые,
Отоймут у них гору золотую,
Отоймут у них реку да медовую...
По себе они гору разделят,
По князьям золотую разверстают,
Да нищую братию не допустят:
Много будет над горою-ту убийства...
Да нечем будет нищим питаться,
Да нечем им будет приодеться,
Помрут нищие голодною смертью
И позябнут холодную зимою,
А ты дай им своё святое имя,
Дай ко-се им слово да Христовое.
Будут нищие по миру ходити...
Твоё имя святое возносити,
А православные станут милостыню подавати.»

Замалеев А.Ф., Овчинникова Е.А., «Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности», 1991.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, Коллекционер мыслей

02:33 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Нравится мне читать блог Гаска.
Как ни зайдёшь туда — обязательно попадётся какая-то хорошая фраза, точная и интересная мысль мысль...
Порой это что-то очевидное, но так сказано, то и добавить нечего.

«Les chrétiens qui s'estiment des combattants défendant des "valeurs" contre les musulmans et les étrangers, les chrétiens qui aiment le graal et l'ordre, les chrétiens qui sont fascinés par la pureté ne sont pas des chrétiens...»

almouni.blogzoom.fr/995027/Le-catharisme-attire...

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

21:30 

Древнерусское двоеверие

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«Принятие христианства в очень малой степени изменило быт древнерусского общества. По прежнему во всей силе сохраняется язычество, но не потому, что «христианские миссионеры, шедшие к славянам или германцам, не приносили с собой ничего принципиально нового» и их мировоззрение «не отличалось от мировоззрения языческих жрецов, колдунов и знахарей» (цит. Рыбаков Б. А. «Киевская Русть и русские княжества XII — XIII вв.»). Как раз наоборот: это обуславливалось тем, что язычество и христианство воплощали два разных типа мировоззрения, отнюдь не связанных между собой преемственно. Со временем они постепенно наслаивались друг на друга, и в процессе этого наслоения, с одной стороны, язычество получало стимул к развитию, а с другой — христианство низводилось до уровня языческих понятий и преданий. Так сложилось двоеверие — мировоззрение раздвоенного сознания средневековых русичей.

+ Читать дальше.»

(с) А. Ф. Замалеев, Е. А. Овчинникова «Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности», 1991.

@темы: Коллекционер мыслей, ~l'histoire~, ~l'hérésie~, Культурологика

21:41 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«К сожалению, мы слишком привыкли к негативным оценкам отечественного средневековья; это стало едва ли не отличительной чертой всей нашей историографии. Древняя Русть не возбуждает в нас никаких живых воспоминаний, и всё, чем она жила когда-то, что оставляло её духовное достояние, осталось за порогом петровских преобразований.»

И ещё:

«Конечно, древнерусское православие сильно сковывало умственные брожения допетровской эпохи. Оно по существу с самого начала уклонилось от духовного универсализма христианства, его общечеловеческих идеалов. Более того, как это ни покажется странным, именно православная церковь являлась главным препятствием на пути действительной христианизации древнерусского общества. Ориентируясь на византийские схемы, она сузила горизонт восприятия евангельской истины до простого аскетизма и мистики, противопоставив «деятельное богословие», то есть обрядовые ритуалы, рациональной теологии. Это не замедлило привести к тому, что «наши предки, сами того не подозревая, отреклись от самой сущности христианства». С таким «изуродованным представлением о христианстве», по выражению одного современного иерарха, воспитывались и вырастали на Руси «целые поколения узких фанатиков», враждебных светским наукам, философии.
И всё же, несмотря на засилие церковной идеологии, на Руси не прекращались токи общехристианских учений, приобщавших наших предков к богатейшей культуре народов Средиземноморья. Одновременно на этой же почве складывались антицерковные, еретические течения, не пресекавшиеся вплоть до эпохи европеизации. Это придавало русской культуре особую остроту, диалогичность, благодаря которой разрушались каноны православного «единомыслия», упрочивались предпосылки научного мышления.»

(с) А.Ф. Замалеев, предисловие к книге «Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности», 1991 год.
В отрывке цитируется В. Соловьёв, «Национальный вопрос в России».

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, Коллекционер мыслей

00:26 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Вот это я, пожалуй, даже процитирую.

«Но чтобы хоть как-то выявить свою любовь к ушедшим из этого мира Добрым Людям, стоит попытаться – а почему бы и нет? – следовать тому, чему они учили. Ведь верующие, живя рядом с Христианами, «стоя в свете Добра», как они говорили, пытались наследовать их святую жизнь, как это им было под силу. Не лгать. Не клясться. Избегать насилия. Любить ближнего своего. Ну и что, что это в современном мире выглядит глупо? Перефразируя 1 Послание к коринфянам (1Кор.1:22,23), можно сказать: «Современные фарисеи требуют чудес, а атеисты ищут мудрости; а мы проповедуем Заповеди Христовы, для фарисеев соблазн, а для атеистов безумие». Пусть нет сейчас ни одного ныне живущего «катара», но со страниц реестров, протоколов и приговоров Инквизиции с нами говорят Пейре Отье и его сын Жаум, Амиель из Перль, Пейре Раймонд дез Уго и многие-многие другие. «Нас почитают умершими, но вот, мы живы» (2Кор.6:9). Эти люди не сошли в могилу, но перешли в жизнь вечную, и если звать их, то они, пребывая у трона Отца Небесного, обязательно услышат нас. Время и пространство этого мира ничто для них, ведь «где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17). В трактатах самих друзей Божьих написано:

Наша Церковь получила свое установление от Самого Иисуса Христа и она будет принадлежать Ему до скончания веков, как сказал Господь наш в Евангелии от Святого Матфея (Мт. 28,28): «И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».»


Отсюда: credentes.livejournal.com/166384.html

Что же касается "ролевушности" и "переукрашения" исторической действительности — это та самая проблема, которую я хочу сделать в «Питере» основной. Конечно, не мне решать, хорошо это или плохо, и не знаю, удастся ли выразить в тексте всё, что выразить хочется, но повод стараться, несомненно, есть.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Изнанка, Коллекционер мыслей, Культурологика, Мысли вслух

21:18 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
01:15 

Об «обществе преследования»

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Отрывок из замечательной статьи Кредентес о теориях Ги Бедуэлла.
ostal-eretges.livejournal.com/8551.html#cutid1


Каноническое определение «еретика» состоит в том, что это человек, «взгляды которого, избранные по человеческому предпочтению, публично провозглашенные и упорно отстаиваемые, противоречат Святому Писанию». На практике это означает человека, отказывающегося согласиться с декларацией епископа о еретичности его взглядов, которые он публично выразил, а также отказывающийся не заниматься проповедями без разрешения епископа. С одной стороны – это человек, произвольно отвергающий авторитет Церкви, а с другой – взгляды такого человека становятся еретическими, когда церковная власть объявит их таковыми. То есть, понятие ереси появляется только в контексте власти, которой этот еретик сопротивляется, и по определению является политической проблемой. + Читать дальше

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

23:27 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Когда я рассказываю маме о Добрых Людях, их вере и взглядах, она часто удивляется и говорит, что многие её друзья и знакомые, и даже она сама, часто задумывались о тех же вещах и приходили к схожим выводам. Просто не знали, как грамотно это назвать.

Мне нравятся их идеи, их образ мысли, насколько их можно понять из книг современных учёных.
Многое из того, о чём они говорили, крайне актуально.

«И сарацины, и христиане (католики), и евреи и татары, и верующие всех иных религий мира сего, все они каждый день спорят из-за того, что между их религиями существуют огромные различия – хотя все они верят в одно начало, святое, доброе и милосердное; тем не менее, они всегда ругаются, входят в распри, осыпают друг друга оскорблениями и обращаются друг с другом со страшной жестокостью, в то время как существуют доказательства, согласно которым они должны признать, что все они - братья и дети одного Творца…»
(Джованни де Луджио, около 1250 года)

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Красивое., Культурологика, Мысли вслух

23:09 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Иногда на уроках литературы мне очень хочется процитировать вот это:

«Я спросил… еретика [Гийома Белибаста], верит ли он в то, что освященная облатка является телом Господним, и он мне ответил: «Видишь ли, я совсем в это не верю, но надо вовсе не иметь аппетита, чтобы не проглотить это печенье». И еще он говорил мне, что заходит в церковь не только для того, чтобы казаться католиком, но и потому, что в церкви точно так же можно молиться Отцу Небесному, как и во всяком другом месте.»
(Арнот Сикре, 1321 год)

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Бытовуха, и ничего более..., Жесть-дэс!, Коллекционер мыслей, Культурологика, Мысли вслух, Посмеяться

15:08 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Из романа Анн Бренон "Сарацинские города"
Перевод Кредентес: credentes.livejournal.com/161468.html
Чтобы понять, что к чему, советую сходить по ссылке.


Я хотел поговорить с ними о добрых людях. Через несколько дней наступит Пасха. А последних добрых людей я видел четыре года назад именно в это время. Во время Великого Поста 1309 года. За несколько месяцев до «зачистки» в Монтайю. В тот год, когда почти все они были пойманы и сожжены, за исключением Пейре Отье, которого инквизитор Тулузский продержал всю зиму в тюрьме, чтобы дополнить и завершить свои следственные дела, а потом торжественно сжечь на Пасху 1310 года.
Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Красивое.

20:20 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Анн Бренон, «Жизнь и смерть христианской Церкви».
Перевод credentes: credentes.livejournal.com/160044.html#cutid1

ПРЕСЛЕДОВАНИЕ КАТАРИЗМА

19. Кому принадлежит инициатива репрессий против катаризма?

Сами еретики определяли себя как тех, кого мир ненавидит и преследует: «И я скажу тебе причину, по которой нас называют еретиками: это потому, что мир ненавидит нас. И неудивительно, что мир ненавидит нас (1 Ио. 3, 13), ибо так же он ненавидел Господа Нашего и преследовал апостолов Его…» - так проповедовал, как мы могли прочесть выше, Добрый Человек Пьер Отье. Но с чего всё началось? С ереси или ее обличения? Ответ на этот вопрос менее очевиден, чем кажется.

Именно великая Церковь ввела понятие ереси в Историю и стала ее обличать. Ересь появляется перед нами как нечто, изобличаемое доминирующей Церковью. Можно даже сказать, что это обличение не просто сделало ересь видимой, но сделало возможным само ее существование; ересь всегда существовала как обличаемая и осуждаемая. История ереси неумолимо тянет за собой историю репрессий. Мы не знаем ереси, которая не была бы подавляема. Будучи не обличаемой и не осуждаемой, она называлась бы просто религиозным течением. Мы здесь лишь попытаемся выяснить, какой именно юридический, культурный, политический путь привел к тому, чтобы ересь стала обличаемой, затем осуждаемой, затем подавляемой и, наконец, уничтоженной.

Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

12:55 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Если кому-то неудобно читать в жж.

1) Бейер-Рике Б., «Катары и бегины XI - XIV столетия»
www.kriptoistoria.com/library.php?did=1039&peri...

2) Лионский ритуал катаров
www.kriptoistoria.com/library.php?did=1054&peri...

3) Анн Бренон
Все тексты: www.kriptoistoria.com/library.php?period=99999&...
Читать дальше.

@темы: Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

[Пустота]

главная