• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: ~l'hérésie~ (список заголовков)
20:08 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Инквизиция использовала исповеди в качестве свидетельских показаний против подпольных еретиков и их скрытых защитников. Путешествуя под эскортом солдат, окруженные писарями и нотариусами, эти судьи в каждой деревне и городе, подвергали допросам всё взрослое население, призывая всех к доносам насчет еретической заразы, этого оскорбления величия Бога.

Инквизиция убивала немногих. Ее роль состояла не в этом. Чтобы уничтожить запрещенную Церковь, ей достаточно было поймать и приговорить к смерти подпольный клир. Инквизиция расследовала, запугивала, сделала доносы системой, конфисковывала имущество, бросала в тюрьму верующих мужчин и женщин, разыскивала еретиков. Вместо массовых сожжений времен крестовых походов, она практиковала индивидуальные казни на кострах. Ее нотариусы тщательно копировали тысячи показаний жителей городов и деревень, записывая их в картотеках массивных реестров.
     

Цель следственных действий была простой: выявить, путем сопоставления показаний, всех Добрых Людей, мужчин и женщин подполья, всех служителей и пастырей диссидентской религии.

Читать дальше.
(с) Кредентес

@темы: Коллекционер мыслей, ~visuelle~, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~, Культурологика

22:23 

Нераскаявшаяся

Stop the World – I Want to Get Off (с)
20:28 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
credentes о "Катарском Сокровище" А.Дубинина (того, который Голубок).

Надёргано из комментариев к посту Кредентес (ссылка ниже). Получилось много, но, честно, оно того стоит.
Особенно полезно почитать тем, кто с творчеством Голубка уже успел познакомиться. Ну и тем, кто историей интересуется.

Разбор целиком >>>
Само произведение, для заинтересовавшихся >>>


Собственно, оно.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Жесть-дэс!, Коллекционер мыслей, Культурологика

19:36 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
credentes о праведном преследовании и средневековой идеологии:

«Как трудно в Италии всходить и восходить по ступеням, особенно в Вероне, где бесконечно натыкаешься на образ с тесаком в голове, на Петра Веронского в разных видах, представленного даже в явлении «Мадонны пополо», то бишь Богоматерь Покрова… И вспоминаешь, как сего святого инквизитора сравнивали со св. Франциском (не в пользу последнего), а полученный им удар тесаком с ранами Спасителя… И везде эта надпись в плакатном стиле возле церквей на третью неделю Пасхи: «Господи!... Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ио. 21, 17). С намеком, что Петр Веронский прославил Бога той же смертью, что и св. Петр…

И потом читаешь у некоторых деятелей американской университетской интеллигенции о том же – да, именно о том же. О праведном преследовании, о связи между преследованием и божественным правом. О том, что пастырский орден, созданный по образу Христа и апостолов Его мог с таким энтузиазмом ввязаться в репрессивную деятельность – арест, допросы, пытки, наказания, и даже казнь на костре – и при этом нисколько не нарушать христианских ценностей и требований Спасителя. Что само по себе средневековое христианство позволяло – и даже требовало, и возводило в ранг праведности - такие преследования (К.Колдуэлл). И что вообще христианство как религия только и может, что соскальзывать в преследования, насилия и нетолерантность, если не будет рядом злых атеистов с автоматами.

Что мне сказать на это?

Читать дальше.

Читать целиком.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

19:56 

Каркассонцы и вороны

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Не помню, показывал я этот пост Раймона или нет, но пусть будет.
Оригинал взят у Раймона (raimon_lo_fol) >>>

Выходки жителей Каркассона XIV в.

Если кому ещё интересны мои документальные байки про инквизицию, то вот.

"Меня совершенно не трогают жалобы тех,
кто плачется из-за нескольких сломанных черепиц,
в то время как сами они поломали людские жизни
".

Бернар Делисье, брат францисканского ордена.
Тулуза, 1304 г.


В то время, как жители Альби рисовали на городских укреплениях портреты "грешников" и таскали репу и морковку из огорода Братьев-Проповедников, жители Каркассона тоже не упустили случая выразить свою трепетную любовь к Инквизиции. Так, в августе 1303 г. горожане, на которых не произвели должного впечатления оправдательные речи инквизитора Жоффре д'Аблиса, направились к церкви доминиканского монастыря (для тех, кто знает каркассонский ville basse - он располагался тогда между церковью Сен-Мишель и рекой Од), где братья-проповедники собрались на мессу, и стали кидаться камнями - по свидетельствам очевидцев, они расколотили стёкла в церковных окнах и повредили алтарь часовни в северной части здания. После этого, стоило Братьям-Проповедникам появиться на улицах Бурга, по их следу сразу же устремлялась группа горожан, которые дразнили монахов, подражая крику ворона (ad modum corvi, "Cohac, Соhac", как передают этот звук очевидцы).

Доминиканцы запомнили это надолго, видимо, эта обида оказалась сильнее, чем пресловутое кидание камнями. Спустя тридцать лет доминиканский приор Безье Раймон Баррау беседовал со стариком, викарием Тезана, обитавшим в те дни в Каркассоне. Старик напрямую говорит о "том времени, когда люди Бурга Каркассона преследовали братьев [Ордена Проповедников] криком "каррр", "каррр".

Сравнение доминиканца с вороном проникло и в литературу того времени - так, пророческие тексты начала XIV в., написанные под влиянием францисканцев-спиритуалов, обрушиваются на доминиканского папу Бенедикта XI (годы понтификата 1303-1304) со следующими нелестными эпитетами: "чернейшая птица, из рода воронов, чёрная, с сердцем Нерона".

Бернар Делисье, насколько мы помним, тоже был спиритуалом.

И, в завершение, слова другого Бернара - Бернара Ги, инквизитора Тулузы, все из того же труда - "De fundatione et prioribus...".
Я их уже приводил где-то в комментариях, но лишний раз не помешает.

Речь идёт о каркассонских консулах и их соратниках, повешенных в сентябре 1305 г. И хотя казнили их не из-за борьбы с инквизиторами, а в наказание за заговор против французской королевской власти в Лангедоке, Бернар Ги с подлинно христианским пафосом заявляет:

"И вот те, кто, встречая на своём пути Братьев-Проповедников, дерзко насмехался над ними, подражая вороньему карканью, были отданы во власть каркающих воронов. Можно было видеть, проходя мимо, как вороны на виселице выклёвывают им мозг".

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

13:04 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Про Ад.

«Будучи верными Евангелию, Добрые Христиане не могли согласиться с тем, что Бог Любви мог допустить вечное проклятие хотя бы для одного из Своих детей. Вечный ад был для них злобным вымыслом, с помощью которого попы пытались подчинить, страхом и запугиванием, свою паству. Добрые Люди, наоборот, проповедовали, что ад, царство проявления зла, - всего лишь видимый мир, временный и преходящий, и этот мир придет к своему концу
(с) Анн Бренон

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей

01:05 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
19:00 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«Amorri: Имя Амори имеет в Лангедоке очень негативное значение, потому что в 1209 году именно аббат Сито Арнод Амори – папский легат, которому приписывается ужасная фраза: убейте всех, Господь узнает Своих – был предводителем армии крестоносцев. После резни в Безье и взятия Каркассона, лидером крестоносцев стал мрачной памяти Симон де Монфор. Его сын, Амори де Монфор, имел такую репутацию бессильного слабака, что слово amorri и сегодня является символом имбецила, тупицы. Его отец, Симон де Монфор, череп которого разлетелся на куски во время осады Тулузы, оставил по себе в языке ок слово simon, синоним «жестовий», и в этом смысле оно до сих пор употребляется в Лаурагэ.»
(с) Дидье Алибю, «Любовь и юмор на окситан в эпоху катаризма».

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

02:54 

Религия катаров и ее мифы

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Мишель Рокберт

Источник >>>
Искренняя благодарность credentes. Как обычно.

То, во что верили катары, известно нам из следующих источников:

· Антикатарские тексты Средних Веков - несколько десятков полемических трудов, написанных в конце 12 и в 13 веках. Некоторые авторы прежде принадлежали к катарскому клиру, но вернулись в католичество, как, например, итальянец Райнерий Саккони.
· Показания перед трибуналами Инквизиции с 1234 по 1325 годы.
· Тексты самих катаров: три Ритуала: (один на латыни и два на окситан), два теологических трактата (на латыни), один из которых является трудом, вернее, резюме труда итальянского катарского теолога Джованни де Луджио («Книга о двух началах»), написанная где-то около 1250 года и сохранившаяся во Флоренции.
· И, наконец, апокрифические тексты, используемые катарами: христианские по происхождению, но сомнительные для ортодоксальной мысли и потому не вошедшие в канон. Это прежде всего:
1. Вопросы Иоанна - трудно датируемый текст, по-видимому, 5 или 6 веков. В нем содержится миф о Творении и Падении, с некоторыми ссылками на Книгу Бытия, с которой начинается Старый Завет.
2. Видение Исайи - текст 2 века. Там говорится о вознесении пророка та седьмое небо, где он видит Бога, Святого Духа и узнает о миссии Христа.

Читать. Оно интересно и полезно, на мой взгляд.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

00:25 

СЕНЬОРЫ ДЕ НИОРТ: ОТ БУНТА ДО ПОДЧИНЕНИЯ

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Гвендолен Ханке
Отсюда >>>
За перевод благодарить credentes.

С Лавора, после осады города отрядами Монфора, началась кровавая драма, шквалом пронесшаяся по истории семьи Ниорт.

В апреле 1211 года Симон де Монфор осадил Лавор, а через месяц Жерода де Лавор, вдова кастеляна, и ее брат Аймерик де Монреаль или де Рокфор, защищавшие эту местность, должны были капитулировать. Обвиненный в предательстве, Аймерик, сеньор Лавора по своей матери Бланше, катарской матриархини этой могущественной семьи, был повешен. Жероду забросали камнями в колодце. Именно тогда сеньория Лаурак перешла в руки последних наследников этого линьяжа, братьев Ниорт, бурная судьба которых знаменует конец сеньорий де Ниорт и де Лаурак.

Одна из сестер Аймерика, Эксклармонда, вышла замуж за Гийома де Ниорт, сеньора де Саулт, фаидита с самого начала крестового похода. Будучи дамой с волей и характером, Эксклармонда дала жизнь восьмерым детям: Эксклармонде (жене одного из Жинолей), Комторс (жене Берната Сермона), Жероту, Гийому, Бернату, Узальгуйе и Бернату Оту де Ниорт – наиболее известному из братьев – а также Раймонду де Рокфейль. До окончательной утраты сеньории, история Эксклармонды и ее детей знала многочисленные перипетии бунтов и подчинений, крестового похода и Инквизиции, как и других конфликтов с клиром католической Церкви.

Читать.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

22:16 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«Наконец Гильельма подошла к самому главному, к тому, о чем давно хотела спросить:
- Брат, ты знаешь, вернулся ткач Тавернье. Ты веришь, что он теперь имеет власть спасать души? Но ведь он такой же, как и был? Как он может спасти наши души?
- Малышка, в Арке мне доводилось часто встречать добрых людей. Они остаются такими же людьми, как и были, они так же выглядят, у них та же манера говорить, но они избавлены от зла Духом Святым, который обитает в них и вдохновляет их. Это не то, что попы, будь уверена! Наши добрые люди, они на самом деле живут, как апостолы Христа. Они такие же бедняки, как и мы, они ничего не имеют; их слова - это слова благословения, а их сердца преисполнены прощения. Они не делают никому зла, они даже мухи не обидят! Они не лгут. Они не прикасаются к женщинам. Их всего лишь горстка, но именно они - это истинная Церковь. Конечно, среди них одни проповедуют лучше, другие - хуже, но всё равно, их слова - это слова Божьи. И все они имеют власть прощать грехи и спасать души.»
(с) Анн Бренон «Нераскаявшаяся»

@темы: ~l'hérésie~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей

20:37 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«На улице послышались шаги. Из маленькой церкви святой Марии показалась темная человеческая фигурка и направилась к ним по притихшей, сонной деревне. Это был Андрю Тавернье, бывший ткач из Праде, старый друг Раймонда Маури. Много лет назад он отказался от жизни, состоявшей из тюков шерсти, бурдюков вина, девичьего смеха, камышовых гребней и забот его ремесла. Ведь он знал и о другой жизни - безумной жизни скитаний по дорогам мира, где за добрыми христианами с великой несправедливостью охотятся, как за дикими зверями, где господствует наглость и лицемерие римских клириков, их лживые мессы. Он знал об ужасах их костров, о глухом молчании тюрем Инквизиции, этом несчастье бедных людей. Теперь Андрю Тавернье сам стал добрым человеком, приходящим ночью. Он так жаждал найти, прошёл тысячи дорог, чтобы встретить добрых христиан, которые могли привести его душу на дорогу Спасения. Эта дорога, их дорога добра, увлекла его самого, несмотря на всю ее суровость: опасная дорога подпольного апостольского служения.»
(с) Анн Бренон «Нераскаявшаяся»

@темы: ~l'hérésie~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей

01:33 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«— Засиделась я у вас, Азалаис,- сказала Беатрис, выходя наружу со своей спутницей. - Пойду-ка, разомну ноги. Заодно зайду в церковь поставить свечу у алтаря святой Марии. Хочу попросить ее дать совет, как мне доставить удовольствие господину ректору... Хотя он сам сказал мне на прошлой неделе, что не стоит искать помощи у статуй святых в церквях, потому что они сделаны из дерева, кости и металла рукой человека и человеческими орудиями!
— Пейре Клерг слишком теряет голову, чтобы покрасоваться перед хорошенькими женщинами! - улыбнулась Азалаис. - Бьюсь об заклад, что вряд ли он повторит это так же отважно перед епископом в Памье.»
(с) Анн Бренон «Нераскаявшаяся»

@темы: ~le catharisme~, ~l'hérésie~, Коллекционер мыслей

01:15 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«Добрые люди говорят, что между душами мужчин и душами женщин нет никакой разницы, что все они созданы добрыми и равными между собой. Что это только Князь мира сего, именно он, создал разницу в телах. Но как тяжела эта разница для женщин! Без сомнения, душам женщин с такой тяжелой ношей трудно найти выход из этого мира. В это утро Азалаис и не помышляла о такой надежде.»
(с) Анн Бренон «Нераскаявшаяся»

@темы: ~l'hérésie~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей

00:57 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«Как говорят добрые люди? Князь мира сего не делает ничего ни для благополучия, ни для счастья бедных людей, наоборот, он отягощает их заботами, усыпляет пустыми иллюзиями и умножает скорби, чтобы люди потеряли всякую надежду на спасение Божие, а для своего развлечения он насылает большие несчастья. Зло порождает зло. Дурное дерево приносит дурные плоды.»
(с) Анн Бренон «Нераскаявшаяся»

@темы: ~l'hérésie~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей

23:51 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Кстати! То, что мне порекомендовал добрый человек Раймон, как образец художественной литературы на историческую тематику.

«Нераскаявшаяся» Анн Бренон.
Художественное произведение на научной основе, посвящённое тематике катаризма и инквизиции.

Целиком в переводе на русский находится здесь.
Искренняя благодарность переводчикам.

@темы: Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'hérésie~, О книгах и тех, кто их пишет

00:43 

Пейре Раймонд дез Уго: Еретик меж двумя приговорами

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Анн Бренон
Документальная версия находится здесь
Перевод
credentes

В начале XIV столетия, на территории между Тулузой и Каркассоном, Инквизиция находилась на вершине своей силы. Основанный папством в 1233 году после крестового похода против альбигойцев с целью возвращения в лоно католической веры «примиренных» окситанских графств, этот религиозный трибунал был поддержан королевской властью. Систематически прочесывая города и деревни, принуждая все взрослое население к доносам, инквизиторы, бывшие одновременно исповедниками, следователями и судьями, сумели разорвать узы солидарности, связующие ушедший в подполье катаризм. Только один реестр тулузских инквизиторов за 1245-1246 годы содержит приблизительно 5600 показаний.

Читать.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

23:44 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
На самом деле, я нежно люблю историков-альтернативщиков.
Иногда они подкидывают очень умные темы для размышлений.
А иногда просто веселят.

Вот это, например, насмешило.


«О происхождении слова «катары». Катары — это внешнее название, сами себя они называли христианами или добрыми христианами. Никто не знает, откуда произошло слово «катары», но остроумную версию предложили Фоменко и Носовский. Латинскими буквами это слово записывается, как « CATHAR ». Латинские буквы « R » и « Y » очень сходны по написанию, если их писать от руки и маленькими буквами. В средние века при переписывании рукописей переписчики вполне могли перепутать «г» и «у». Тогда слово « cathar » превращается в «cathay», Катай, Китай. А это уже хорошо известное историкам название, которым называли Скифию/Скитию, то есть Русь, в средние века.

Таким образом, получается, что катары — это, возможно, катайцы/скифы, иначе говоря русичи. Булгары, которые богомилы, тоже пришли с Волги. Какое интересное совпадение.»

Читать дальше >>>

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Жесть-дэс!, Коллекционер мыслей, Культурологика

21:47 

Интервью Анн Бренон телеканалу Арте

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Благодарим, как обычно, credentes
Здесь ведётся обсуждение фильма, которого на русский вроде как никто ещё не перевёл, но своей информативности интервью от этого не теряет.
В качестве визуального элемента пусть будет картинка.


Имея диплом Школы Хартий и Школы Высших Студий, хранительница Архивов Франции, Анн Бренон стала одним из международно признанных специалистов по катаризму. Основательница ежеквартальника "Heresis", она также является автором многочисленных книг и статей по этой теме.


Просвещаться.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, ~visuelle~, Коллекционер мыслей, Культурологика

18:23 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Добрая женщина продолжает радовать своими переводами.

Аутентичные катарские источники:
>>> Лионский ритуал катаров. (Рукопись MS PA 36 муниципальной библиотеки города Лион). С комментариями Жана Дювернуа.
>>> Дублинский Ритуал катаров. С комментариями Анн Бренон.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей

[Пустота]

главная