Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: ~l'histoire~ (список заголовков)
01:21 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«Тилос. Путешествие в загробный мир. Ритуалы и погребальные традиции в Бахрейне»
2 июля 2012 г. - 30 сентября 2012 г.
Пикетный зал


Многое ли вы знаете о Бахрейне? Наверняка очень немногое. Потому посетить данную выставку стоит хотя бы ради того, чтобы узнать хоть что-нибудь о самой стране.
Далее позволю себе процитировать статью с официального сайта Эрмитажа:

«Корни истории Бахрейна уходят в III тысячелетие до нашей эры. По всей видимости, территория современного Королевства Бахрейн - это благодатный остров Дильмун, упоминавшийся в клинописных текстах жителей Древней Месопотамии - шумеров и вавилонян. Именно там, на Дильмуне, как полагали шумеры, находился рай. Дильмун, расположенный на пересечении морских путей, действительно был процветающим торговым центром, и благодаря географическому положению этого островного государства культура его жителей была богата заимствованиями из культуры их близких и дальних соседей.

Погребальная статуя в нише: женщина в молитвенной позе.
II-III вв. до н.э. Известняк.



В свою очередь, выставка в Эрмитаже посвящена другому периоду истории Бахрейна - эпохе эллинизма, последовавшей за походами Александра Македонского. В это время Бахрейн получил название "Тилос" (возможно, это прежнее название "Дильмун", искаженное греческим произношением). Незадолго до своей смерти Александр, находясь в Вавилоне, который он собирался сделать столицей своего нового государства, предпринял несколько разведывательных экспедиций, в ходе которых греки достигли Тилоса и оставили описание его сказочных садов и чудесного климата. Неизвестно, поселились ли греки на Тилосе, но очевидно, что влияние греческой культуры на острове было очень сильным. Возможно, местоположение острова как центра торговых путей обусловило заимствование элементов греческой культуры не у самих греков, а у эллинизированных народов древнего Востока. » (с)

Главная тематика выставки — заупокойный культ и традиции погребения Тилоса. Все экспонаты — археологические находки, относящиеся к некрополям соответствующего периода. Их не так много, и большинство из них представляет собой украшения, керамику и статуэтки, хотя есть и более крупные предметы — палисандровый саркофаг и надгробные памятники. Последние преимущественно имеют вид антропоморфных невысоких стел и символизируют духов или души — отсюда происходит название стиля "Нефеш", то есть "Душа".

Несмотря я свою тематику, выставка получилось очень маленькой и уютной.
Не мешает этому впечатлению даже использование современных технологий: при помощи проектора на специальном возвышении в центре зала сменяли друг друга "скелеты" (на пол проецировались сделанные археологами фотографии раскопанных могил — скелеты с найденной вокруг утварью, украшениями, оружием), а на стене рядом — фотографии предметов, найденных в захоронениях.

К слову, использование современных технологий в музеях становится модным: визуальные эффекты, создаваемые при помощи проекторов, используются всё чаще и чаще. Неужели в музеях будущего большая часть экспонатов будет выставлять именно таким образом, путём проецирования их фотографий?...

Статья о выставке на сайте Государственного Эрмитажа: www.hermitagemuseum.org/html_Ru/04/2012/hm4_1_3...
Помимо данной статьи ещё советую приобрести каталог выставки — он не большой и довольно дешёвый, но с ним на руках куда проще усвоить такое количество новой информации.

@темы: Интересное., ~l'histoire~, Коллекционер мыслей, Культурологика, Статейное, Эрмитаж

22:05 

Комарово: кладбище

Stop the World – I Want to Get Off (с)
В качестве продолжения вот этого поста: daniel-france-zmey.diary.ru/p178442560.htm

Комаровское кладбище, на самом деле, довольно старое — захоронения там производились ещё финским населением, до того, как территория была передана СССР, но практически все ныне существующие надгробия там относятся или к Советскому периоду, или вообще являются современными. Ещё несколько лет назад там хоронили всех, имеющих комаровскую прописку. Ныне же данное кладбище является элитным, и простых людей на его территории уже не хоронят, хотя под могилы отводятся всё новые и новые участки земли.



В целом.

Персоналии.

Про надгробия и не только.

Кстати, на кладбище были комары.

Остальные фотографии можно увидеть здесь:
www.facebook.com/media/set/?set=a.2606571940352...

@темы: фото, Культурологика, Красивое., Интересное., ~l'histoire~

14:20 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Расширяем словарный запас, так сказать.

Вигиланты — персоны или группы, целью которых является преследование лиц, обвиняемых в настоящих или вымышленных проступках, в обход правовых процедур. Хотя их жертвами нередко становятся настоящие преступники, вигиланты могут иметь собственные представления о том, что называть преступлением. Группы и отдельные граждане, помогающие властям в преследовании преступников, не считаются вигилантами, если они не устраивают самосуд. В противном случае вигиланты сами становятся преступниками в глазах закона.

Слово вигиланты происходит от испанского vigilante, бдительный. Вигиланты считают, что официальное правосудие неэффективно, вследствие чего объединяются для того, чтобы противостоять криминальным элементам своими силами. В отдельных случаях вигилантами становятся одиночки, разочаровавшиеся как в законе, так и в окружающем их обществе. Иногда жертвами вигилантов становятся представители властей, обвиняемые в коррупции и стоящие над законом. Акции вигилантов не всегда являются насильственными и могут сводиться к оскорблениям на словах или действием, а также к вандализму в отношении имущества их жертв.

(с) Вики

@темы: ~l'histoire~, Изнанка, Интересное., Коллекционер мыслей

22:48 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
27.06.2012 в 12:15
Пишет ~Wandering Child~:

"На Западном фронте без перемен"


Мое первое знакомство с Ремарком в рамках школьной программы (в итоге пройти это мы не успели, но не суть важно)
Тяжелая книга. Про войну, смерть, страдания.
Обычно, когда думаешь о Первой мировой, сочувствуешь нашим солдатам, а о немцах думаешь меньше. Но после этой книги понимаешь, насколько война - ужасная вещь и как тяжело всем солдатам, независимо от того, на чьей они стороне.
Книга о потерянном поколении. О юношах, которые пошли на войну, едва закончив школу и уже не понимают, что им делать дальше, когда война закончится. Они ведь не знали другой взрослой, мирной жизни. Не успели узнать. Впрочем, мало кто из них переживет Первую мировую...
Жалко их. Жаль всех людей, умирающих на войне. Первая мировая, Вторая мировая... А сколько еще войн было?
А ведь избежать этого невозможно.
Впрочем, я не буду ударяться в пацифистские разговоры, лучше приведу цитаты:

У этих воспитателей всегда найдутся высокие чувства, - ведь они носят их наготове в своем жилетном кармане и выдают по мере надобности поурочно

Видения прошлого сильны, и наша тоска по прошлому тоже сильна, но оно недостижимо, и мы это знаем.

Мы беспомощны, как покинутые дети, и многоопытны, как старики, мы стали черствыми, и жалкими, и поверхностными, — мне кажется, что нам уже не возродиться.

Все ужасы можно пережить, пока ты просто покоряешься своей судьбе, но попробуй размышлять о них, и они убьют тебя.

Я представлял себе отпуск совсем иначе. Прошлогодний отпуск и в самом деле прошел как-то не так. Видно, я сам переменился за это время. Между той и нынешней осенью пролегла пропасть. Тогда я еще не знал, что такое война, — мы тогда стояли на более спокойных участках. Теперь я замечаю, что я, сам того не зная, сильно сдал. Я уже не нахожу себе места здесь, — это какой-то чужой мир. Одни расспрашивают, другие не хотят расспрашивать, и по их лицам видно, что они гордятся этим, зачастую они даже заявляют об этом вслух, с этакой понимающей миной: дескать, мы-то знаем, что об этом говорить нельзя. Они воображают, что они ужасно деликатные люди.
Больше всего мне нравится быть одному, тогда мне никто не мешает. Ведь любой разговор всегда сводится к одному и тому же: как плохо идут дела на фронте и как хорошо идут дела на фронте, одному кажется так, другому — иначе, а затем и те и другие очень быстро переходят к тому, в чем заключается смысл их существования. Конечно, раньше и я жил точь-в-точь, как они, но теперь я уже не могу найти с ними общий язык.
Мне кажется, что они слишком много говорят. У них есть свои заботы, цели и желания, но я не могу воспринимать все это так, как они. Иногда я сижу с кемнибудь из них в саду ресторанчика и пытаюсь объяснить, какое это счастье — вот так спокойно сидеть; в сущности человеку ничего больше и не надо. Конечно, они понимают меня, соглашаются со мной, признают, что я прав, — но только на словах, в том-то все и дело, что только на словах; они чувствуют это, но всегда только отчасти, они — другие люди и заняты другими вещами, они такие двойственные, никто из них не может почувствовать это всем своим существом; впрочем, и сам я не могу в точности сказать, чего я хочу.


Когда я вижу их в их квартирах, в их учреждениях, на службе, их мир неудержимо влечет меня, мне хочется быть там, с ними, и позабыть о войне; но в то же время он отталкивает меня, кажется мне таким тесным. Как можно заполнить этим всю свою жизнь? Надо бы сломать, разбить этот мир. Как можно жить этой жизнью, если там сейчас свистят осколки над воронками и в небе поднимаются ракеты, если там сейчас выносят раненых на плащ-палатках и мои товарищи солдаты стараются поглубже забиться в окоп! Здесь живут другие люди, люди, которых я не совсем понимаю, к которым я испытываю зависть и презрение. Я невольно вспоминаю Ката, и Альберта, и Мюллера, и Тьядена. Что-то они сейчас делают? Может быть, сидят в столовой, а может быть, пошли купаться. Вскоре их снова пошлют на передовые.

Я потерял дорогу к прошлому, стал изгнанником; как бы я ни просил, сколько бы усилий ни прилагал, все вокруг застыло в молчании; грустный, какой-то посторонний, сижу я в своей комнате, и прошлое отворачивается от меня, как от осужденного.

Сколько все-таки горя и тоски умещается в двух таких маленьких пятнышках, которые можно прикрыть одним пальцем, — в человеческих глазах.

Наши думы — глина; сменяющие друг друга дни месят ее; когда мы на отдыхе, к нам приходят мысли о хорошем, а, когда мы лежим под огнем, они умирают. Внутри у нас все изрыто, как изрыта местность вокруг нас.

Наш суровый быт замкнут в самом себе, он протекает где-то на самой поверхности жизни, и лишь изредка какое-нибудь событие роняет в него искры. И тогда из глубины внезапно прорывается пламя неизбывной, ужасающей тоски.

Мне так грустно, — я не могу себе представить, что Кат, Кат, мой друг Кат, с его покатыми плечами и мягкими редкими усиками. Кат, которого я знаю так, как не знаю никого другого. Кат, с которым я прошел все эти годы... Я не могу себе представить, что мне, быть может, не суждено больше увидеться с ним.

Санитар удивлен:
— Ведь вы не родственники?
Нет, мы не родственники. Нет, мы не родственники.
Что это, неужели я иду? Неужели у меня еще есть ноги? Я поднимаю глаза, я обвожу ими все вокруг и сам поворачиваюсь вслед за ними, по кругу, по кругу, пока не останавливаюсь. Все осталось как было. Только рядового Станислава Катчинского уже нет в живых.
Больше я ничего не помню.

Пусть приходят месяцы и годы, — они уже ничего у меня не отнимут, они уже ничего не смогут у меня отнять. Я так одинок и так разучился ожидать чего-либо от жизни, что могу без боязни смотреть им навстречу. Жизнь, пронесшая меня сквозь эти годы, еще живет в моих руках и глазах. Я не знаю, преодолел ли я то, что мне довелось пережить. Но пока я жив, жизнь проложит себе путь, хочет того или не хочет это нечто, живущее во мне и называемое "я".


URL записи

@темы: ~l'histoire~, Коллекционер мыслей, Культурологика, О книгах и тех, кто их пишет

21:46 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Осторожно, картинки большого размера!
Зато красиво и интересно)
27.06.2012 в 02:53
Пишет Константин Редигер:

В средневековой и возрожденческой традиции архангела Гавриила изображали с цветными крыльями.


Хендрик Гольциус, 1609.

еще

URL записи

@темы: ~l'histoire~, ~visuelle~, Коллекционер мыслей, Красивое.

01:45 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Из Повести временных лет.
lib.ru/HISTORY/RUSSIA/povest.txt

В год 6579 (1071).

Воевали половцы у Ростовца и Неятина. В тот же год выгнал Всеслав Святополка из Полоцка. В тот же год победил Ярополк Всеслава у Голотическа. В те же времена пришел волхв, обольщенный бесом; придя в Киев, он рассказывал людям, что на пятый год Днепр потечет вспять и что земли начнут перемещаться, что Греческая земля станет на место Русской, а Русская на место Греческой, и прочие земли переместятся. Невежды слушали его, верующие же смеялись, говоря ему: "Бес тобою играет на погибель тебе". Что и сбылось с ним: в одну из ночей пропал без вести.

Бесы ведь, подстрекая людей, во зло их вводят, а потом насмехаются, ввергнув их в погибель смертную, подучив их говорить; как мы сейчас и расскажем об этом бесовском наущении и деянии.

Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, Коллекционер мыслей

14:05 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
23.06.2012 в 00:39
Пишет Птиц Эрин:

ой, а ведь сегодня (уже 23 июня!) 100 лет со дня рождения Алана Тьюринга!
Вклад этого человека велик - криптография, искусственный интеллект, да даже просто понятие "алгоритм", без которого немыслима современная информатика! Он создал один из первых компьютеров и написал программы для него же. Программа была, кстати, игрушкой - компьютер Тьюринга умел играть в шахматы. Вероятно, этого человека можно назвать хакером в самом старом смысле этого слова, как и многих его коллег-первопроходцев.
А жизнь его закончилась трагически. Был осужден за гомосексуальность, тюремному заключению предпочел гормоны, и в конце концов покончил с собой.

фото

URL записи

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, ~l'histoire~

00:51 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Если кому-то вдруг интересно следить за буднями эрмитажных археологов в Стабиях, то это можно сделать здесь: russian-stabia.livejournal.com/
Собственно, ведёт наш горячо любимый АМ))

@темы: Мысли вслух, Коллекционер мыслей, Интересное., ~l'histoire~, Эрмитаж

01:31 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
А ещё я понял, что очень хочу почитать какую-нибудь хорошую книжку о традициях труповыставления у разных народов.
Или просто про захоронения в общем и целом.
Но обязательно с нормальной научной базой, а не какие-нибудь страшилки. Существует ли в мире книга "100 самых необычных похоронных обрядов"? Кажется, я предлагал АМу её написать, а он сделал аналогичное предложение мне, и... Хотя, не помню.

Кстати, это нисколько не последствия стресса. Захоронения мне интересны сами по себе, независимо от времени года, погоды и атмосферного давления. Просто увидел пост у Йаххиньки и как-то всё это резко всплыло в мыслях.

И у зороастрийцев же в ходы именно труповыставление было. Нужно уточнить этот вопрос. Википедия сообщает, что да, но я ей не особо верю.

«В разных областях Большого Ирана практиковались в зависимости от местных условий разные способы погребения (каменные склепы, выставление трупов и др.). Основное требование к ним — сохранение в чистоте природных стихий. Поэтому для зороастрийцев неприемлемы зарывание трупов в землю и трупосожжение, которые признаются большим грехом.

Традиционным способом погребения у сохранившихся общин зороастрийцев Ирана и Индии является выставление. Труп оставляется на открытом, специально подготовленном месте или в специальном сооружении — «дахме» («башня молчания») — для утилизации птицами и собаками. Дахма представляет собой круглую башню без крыши. Трупы складывались в башню и привязывались (чтобы птицы не смогли унести крупные части тела).

Такой обычай объясняется тем, что зороастрийцы не испытывают к трупу никакого почтения. По представлениям зороастрийцев труп — это не человек, а оскверняющая материя, символ временной победы Ахримана в земном мире. После очистки скелета от мягких тканей и высушивания костей они складываются в урны. Однако в Иране традиционный обряд похорон под давлением мусульман был оставлен в начале 1970-х гг. и зороастрийцы хоронят тела в бетонируемых могилах и склепах, для того чтобы избежать осквернения земли и воды соприкосновением с трупом. Погребение или переноску трупа должны осуществлять минимум 2 человека, погребение и переноска трупа в одиночку является большим грехом. Если второго человека нет, его может заменить собака.» (с) Вики

Надо заняться этим вопросом. Интересно же :)

@темы: ~l'histoire~, Бытовуха, и ничего более..., Жесть-дэс!, Коллекционер мыслей, Культурологика, Мысли вслух

00:58 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Мемориал в честь жертв политических репрессий. Расположен на Арсенальной набережной Невы, напротив «Крестов» (следственного изолятора №1), состоит из памятника жертвам политических репрессий — пары сфинксов, — и памятника Анне Ахматовой (в «Крестах» сидели её муж и сын — Николай и Лев Гумилёвы).

Вид на тюрьму с противоположного берега:



+ Фото и текст.

@темы: ~l'histoire~, Коллекционер мыслей, фото

00:16 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«В популярном и любимом в народе «Стихе о нищей братии» (цит. по Мордовцев Д.Л. «Калики перехожие (Генезис и историческое значение) // Исторические пропилеи») Христос хочет дать бедным золотую гору, чтобы те, поделив её, были «сыты, обуты, теплом обогреты». И Иоанн Богослов советует Христу:

Не давай ты им горы золотые,
Не давай ты им реки медовые,
Не оставливай садов-виноградов,
Не оставливай яблонь кудрявых,
Не давай им манны небесной.
Горы-то им буде не разделити,
С рекой-то им буде не совладати...
Зазнают гору князи и бояра,
Зазанают гору пастыри и власти,
Зазнают гору торговые люди,
Наедут к ним сильные люди,
И найдут к ним немилостивые власти,
Не дадут им этой горой владети,
Отымут у них купцы и бояра,
Вельможи люди пребогатые,
Отоймут у них гору золотую,
Отоймут у них реку да медовую...
По себе они гору разделят,
По князьям золотую разверстают,
Да нищую братию не допустят:
Много будет над горою-ту убийства...
Да нечем будет нищим питаться,
Да нечем им будет приодеться,
Помрут нищие голодною смертью
И позябнут холодную зимою,
А ты дай им своё святое имя,
Дай ко-се им слово да Христовое.
Будут нищие по миру ходити...
Твоё имя святое возносити,
А православные станут милостыню подавати.»

Замалеев А.Ф., Овчинникова Е.А., «Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности», 1991.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, Коллекционер мыслей

02:33 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Нравится мне читать блог Гаска.
Как ни зайдёшь туда — обязательно попадётся какая-то хорошая фраза, точная и интересная мысль мысль...
Порой это что-то очевидное, но так сказано, то и добавить нечего.

«Les chrétiens qui s'estiment des combattants défendant des "valeurs" contre les musulmans et les étrangers, les chrétiens qui aiment le graal et l'ordre, les chrétiens qui sont fascinés par la pureté ne sont pas des chrétiens...»

almouni.blogzoom.fr/995027/Le-catharisme-attire...

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

21:30 

Древнерусское двоеверие

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«Принятие христианства в очень малой степени изменило быт древнерусского общества. По прежнему во всей силе сохраняется язычество, но не потому, что «христианские миссионеры, шедшие к славянам или германцам, не приносили с собой ничего принципиально нового» и их мировоззрение «не отличалось от мировоззрения языческих жрецов, колдунов и знахарей» (цит. Рыбаков Б. А. «Киевская Русть и русские княжества XII — XIII вв.»). Как раз наоборот: это обуславливалось тем, что язычество и христианство воплощали два разных типа мировоззрения, отнюдь не связанных между собой преемственно. Со временем они постепенно наслаивались друг на друга, и в процессе этого наслоения, с одной стороны, язычество получало стимул к развитию, а с другой — христианство низводилось до уровня языческих понятий и преданий. Так сложилось двоеверие — мировоззрение раздвоенного сознания средневековых русичей.

+ Читать дальше.»

(с) А. Ф. Замалеев, Е. А. Овчинникова «Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности», 1991.

@темы: Коллекционер мыслей, ~l'histoire~, ~l'hérésie~, Культурологика

19:20 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Сегодня умер Рэй Брэдбери (1920 - 2012 гг.)
А 4 июня — Эдуард Хиль (1934 - 2012 гг.)

Кто не верит — Википедия:
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%8D%D0%B9_%D0%91...
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B8%D0%BB%D1%8C,...

@темы: ~l'histoire~, ~la musique~, Коллекционер мыслей, О книгах и тех, кто их пишет

21:41 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«К сожалению, мы слишком привыкли к негативным оценкам отечественного средневековья; это стало едва ли не отличительной чертой всей нашей историографии. Древняя Русть не возбуждает в нас никаких живых воспоминаний, и всё, чем она жила когда-то, что оставляло её духовное достояние, осталось за порогом петровских преобразований.»

И ещё:

«Конечно, древнерусское православие сильно сковывало умственные брожения допетровской эпохи. Оно по существу с самого начала уклонилось от духовного универсализма христианства, его общечеловеческих идеалов. Более того, как это ни покажется странным, именно православная церковь являлась главным препятствием на пути действительной христианизации древнерусского общества. Ориентируясь на византийские схемы, она сузила горизонт восприятия евангельской истины до простого аскетизма и мистики, противопоставив «деятельное богословие», то есть обрядовые ритуалы, рациональной теологии. Это не замедлило привести к тому, что «наши предки, сами того не подозревая, отреклись от самой сущности христианства». С таким «изуродованным представлением о христианстве», по выражению одного современного иерарха, воспитывались и вырастали на Руси «целые поколения узких фанатиков», враждебных светским наукам, философии.
И всё же, несмотря на засилие церковной идеологии, на Руси не прекращались токи общехристианских учений, приобщавших наших предков к богатейшей культуре народов Средиземноморья. Одновременно на этой же почве складывались антицерковные, еретические течения, не пресекавшиеся вплоть до эпохи европеизации. Это придавало русской культуре особую остроту, диалогичность, благодаря которой разрушались каноны православного «единомыслия», упрочивались предпосылки научного мышления.»

(с) А.Ф. Замалеев, предисловие к книге «Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности», 1991 год.
В отрывке цитируется В. Соловьёв, «Национальный вопрос в России».

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, Коллекционер мыслей

00:34 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Заранее извиняюсь за качество фотографий — когда наконец смогу выгрузить всё на фэсбук, обязательно дам ссылку туда.
Там качество будет на порядок лучше. Ну и самих фотографий больше.


Сегодня мы с Маней гуляли в сторону Каменного острова. Я там был всего однажды, ещё когда учился в художке — ездили туда на конкурс. После чего заблудился. Но это уже отдельная история, сейчас про другое.

Островные районы мне очень нравятся — живописные они. Старинные, но не такие оживлённые и помпезные, как самый центр.
Васильевский, Петроградка, Каменный, Аптекарский... Во всех этих названиях я пока что сильно путаюсь, да и на островах без труда могу заблудиться. Но это не важно.
Важно лишь то, что там красиво.

Вот такие дома, например, можно встретить, когда идёшь от Маниного дома — то есть от метро «Петроградская» — к Каменному.

Небольшие старинные особняки:



+ И много фото и текста...

@темы: Коллекционер мыслей, ~l'histoire~, фото, Мысли вслух

00:26 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Вот это я, пожалуй, даже процитирую.

«Но чтобы хоть как-то выявить свою любовь к ушедшим из этого мира Добрым Людям, стоит попытаться – а почему бы и нет? – следовать тому, чему они учили. Ведь верующие, живя рядом с Христианами, «стоя в свете Добра», как они говорили, пытались наследовать их святую жизнь, как это им было под силу. Не лгать. Не клясться. Избегать насилия. Любить ближнего своего. Ну и что, что это в современном мире выглядит глупо? Перефразируя 1 Послание к коринфянам (1Кор.1:22,23), можно сказать: «Современные фарисеи требуют чудес, а атеисты ищут мудрости; а мы проповедуем Заповеди Христовы, для фарисеев соблазн, а для атеистов безумие». Пусть нет сейчас ни одного ныне живущего «катара», но со страниц реестров, протоколов и приговоров Инквизиции с нами говорят Пейре Отье и его сын Жаум, Амиель из Перль, Пейре Раймонд дез Уго и многие-многие другие. «Нас почитают умершими, но вот, мы живы» (2Кор.6:9). Эти люди не сошли в могилу, но перешли в жизнь вечную, и если звать их, то они, пребывая у трона Отца Небесного, обязательно услышат нас. Время и пространство этого мира ничто для них, ведь «где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17). В трактатах самих друзей Божьих написано:

Наша Церковь получила свое установление от Самого Иисуса Христа и она будет принадлежать Ему до скончания веков, как сказал Господь наш в Евангелии от Святого Матфея (Мт. 28,28): «И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».»


Отсюда: credentes.livejournal.com/166384.html

Что же касается "ролевушности" и "переукрашения" исторической действительности — это та самая проблема, которую я хочу сделать в «Питере» основной. Конечно, не мне решать, хорошо это или плохо, и не знаю, удастся ли выразить в тексте всё, что выразить хочется, но повод стараться, несомненно, есть.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Изнанка, Коллекционер мыслей, Культурологика, Мысли вслух

22:07 

Пражское кладбище.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Один вопрос: это то самое кладбище из романа Эко или всё-таки нет?
28.05.2012 в 21:53
Пишет The Highgate Vampire:

Еврейское кладбище в пражском квартале Жижков

Еврейское кладбище в пражском квартале Жижков на улице Фибиха (так называемое Первое израильское кладбище на Ольшанах) было заложено еще в 1680 году как место погребения жертв чумной эпидемии Пражской еврейской общины. Здесь хоронили также во время эпидемии чумы в 20-х годах 18 века, Затем, с 1787 года, стали хоронить всех умерших, когда вступил в силу закон, запрещающий хоронить внутри города. Кладбище служило до 1890 года, а затем было открыто новое еврейское кладбище в районе Страшнице.
Еврейское кладбище на улице Фибиха считается художественно-историческим памятником. Здесь было похоронено 40 тысяч человек, среди них несколько известных раввинов и ученых. Наиболее посещаема могила главного пражского раввина Иезекиля Ландау (1713–1793 г.г.), надгробие которого было в 1993 году (по случаю годовщины смерти) вместе в другими надгробными камнями членов его семьи были полностью реставрированы. Обширные работы проведены по сохранению надгробия ученика Ландау, члена коллегии раввинов Элеазара Флекелеса (1754–1826). Из известных представителей еврейской интеллигенции эпохи Просвещения и Нового времени, которые похоронены здесь, можно назвать, например, врача Йонаша Йетелеса (1735–1806 г.г.), его сына Баруха Йетелеса (1762–1813 г.г.) и историка Давида Подебрада (1803–1882 г.г.). Могучие, представительные надгробия поставлены на могилах первых еврейских предпринимателей – Иоахима Поппера (1721–1795 г.г.), членов семейств Иерусалемов, Прибрамов и Дормицеров. С художественной точки зрения здесь представлена кладбищенская скульптура, начиная с эпохи барокко, ампира, историзма, романтизма и других направлений второй половины 19 столетия.

Да, и, кстати, в этом контексте надо упомянуть, что кладбище это не сохранилось целиком. И это еще одна причина, по которое долгое время многие люди не могли принять Жижковскую телебашню. Из-за начавшегося строительства башни пришлось часть кладбища снести.
Да, такое, к сожалению, случается. Ведь башня строилась в социалистические времена, шел 1985 год. И, конечно, тогда не считались с такими памятниками как еврейские кладбища с древними надгробиями. Сегодня их можно отнести к перлам архитектуры таких стилей как ампир, барокко и других исторических стилей конца 19 – начала 20 века. Само кладбище было основано в 1960 году, на нем хоронились люди, пострадавшие от эпидемии чумы в 17 веке. Захоронения продолжались и во второй половине 18 века. Так и продолжалось почти до конца 18 века, когда Йозеф II издал указ, запрещавший хоронить в черте города, поэтому многие кладбища были вынесены за пределы Праги. а тогда это место не входило в состав Праги, поэтому часть еврейских могил и была перенесена сюда.
Давайте вернемся к Еврейскому кладбищу у подножия Жижковской телебашни. Кладбище было открыто для посещений вплоть до 1890 года, когда появилось новое Еврейское кладбище в районе Страшнице.
- Но вот я, например, знаю, что ныне это кладбище можно посетить только в определенные часы в дневное время и, чуть ли, не по предварительной договоренности. Но я однажды нарушила это правило, и мы с приятелем влезли туда ночью, и сидели на могилах, наслаждаясь атмосферой, царящей там ночью.
- Вполне понятно, что вас зачаровала мистическая атмосфера кладбища. Действительно, там похоронено множество известных людей – ученых, раввинов, например. Один из них Эзихель Ландау, который родился в 1713 и умер в 1793 году в возрасте 80 лет. Его памятник, как и все памятники, принадлежащие его семье, недавно прошли полную реконструкцию.

©


URL записи

@темы: ~l'histoire~, Интересное., ~visuelle~, Красивое., Коллекционер мыслей

16:45 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Интересное про пироженку.
Мной, кстати, нежно любимую :)
22.05.2012 в 11:32
Пишет Кышк:

ПИРОЖНОЕ "КАРТОШКА"
История этого любимого всеми лакомства весьма любопытна и, как многое в кулинарии, связана с проявлением человеческого остроумия в экстремальных условиях.
читать дальше

Рецепт №1


Рецепт №2


URL записи

Рецепт №3 в комментах.

@темы: Коллекционер мыслей, Интересное., ~l'histoire~

23:47 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Очаровательная подборка ссылок на тему французских феодалов: www.ialon.de/themenreihe.p?c=%D0%A1%D0%BF%D0%B8...

@темы: ~l'histoire~, Коллекционер мыслей

[Пустота]

главная