Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: ~l'histoire~ (список заголовков)
20:53 

Карелия

Stop the World – I Want to Get Off (с)
На этих выходных мы с мамой наконец съездили в Карелию. Вообще, поехать мы хотели ещё осенью, но поездка несколько раз откладывалась по независящим от нас причинам. В итоге теперь мы решили ехать, несмотря на гору дел и не самую лучшую погоду (апрель умудрился забыть, что он не ноябрь).

Первая крупная остановка у нас была в Старой Ладоге. Я уже бывал здесь несколько лет назад: это была середина мая, и погода тогда была куда лучше, чем сейчас. В субботу было не только пасмурно, но ещё и холодно: я изначально планировал немного порисовать с натуры, но в итоге не особо вышло даже пофотографировать. Правда, в одном нам повезло: когда мы приехали, музейный комплекс уже работал ))

Домик, который я фотографировал в прошлый раз (судя по всему, ему больше ста лет):



Читать дальше: осторожно, это очень длинный пост!

@темы: ~l'histoire~, ~ma famille~, ~visuelle~, Интересное., Красивое., Мысли вслух, фото

23:16 

Фантастические Твари и исторической контекст — 2

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Во время просмотра фильма меня удивило, что президент Магического Конгресса — темнокожая женщина, и я решил немного почитать о ситуации с правами женщин в США в 20х годах прошлого века. В общем, оказалось, что всё не так плохо, как я думал, но и не так хорошо, как хотелось бы. Ну и на всякий случай: я не специалист по данному вопросу, а фон и кожа на картине сделан при помощи кистей LoranDeSore.



В прошлом посте об историческом контексте мною были упомянуты такие темы, как права женщин и права «цветных» людей, которые являлись актуальными в те времена и продолжают оставаться таковыми до сих пор. Несмотря на то, что в «Фантастических тварях» напрямую подобные вопросы не затрагиваются, о них всё же интересно немного поговорить, хотя бы потому, что среди персонажей фильма есть Серафина Пиквери.

Сразу скажу, что для меня Серафина — один из самых сложных персонажей, и я не совсем понимаю её характер и её мотивы, однако, менее интересной и запоминающейся она от этого не становится, а даже наоборот. То, чем интересна Пиквери, в общем-то, очевидно: даже в современном мире сложно представить себе темнокожую женщину-президента, а Серафина являлась таковой с 1920 по 1928 годы. Конечно, и в книгах, и в фильмах по миру «Гарри Поттера» существует множество моментов, говорящих о том, что в магическом мире ситуация с правами женщин всегда обстояла лучше, чем у магглов. Но маги США, как следует из показанного в «Тварях», всё же жили среди последних и старательно ими прикидывались, а следовательно, их просто не могли не касаться процессы, происходящие в не магическом обществе.

Читать дальше.

@темы: Мысли вслух, Интересное., Жестокая пародия на искусство, ~visuelle~, ~l'histoire~

15:50 

Криденс, Твари и контекст

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Скетч с Криденсом. На самом деле закончил ещё вчера, но выкладывать не стал. Теперь пусть висит.
В общем, разрисовываюсь и экспериментирую с цветом: мне уже не так неуютно в тёплой гамме, как некоторое время назад, хотя ощущения от работы всё равно странные.



Ну и ещё немного текста про «Фантастических тварей» и исторический контекст, раз уж я его написал.

Читать дальше.

@темы: ~l'histoire~, кино, Мысли вслух, Культурологика, Интересное., Жестокая пародия на искусство, ~visuelle~

01:26 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Немножечко про время, историю и всё такое прочее.

Моя бабушка родилась и выросла в деревне. Электричество там появилось уже после того, как закончилась война, как бабушка переехала в Ленинград, как родилась мама. Точнее, это случилось уже после того, как мама пошла в школу.

В деревне были избы с земляным полом, целое поле конопли и настоящая ведьма. Ведьма умела превращаться в чёрного кота и в стог сена, а ещё могла исчезать и появляться из неоткуда. О её превращениях узнали случайно: дети увидели странного кота и стали кидаться в него камнями, кот исчез, а на следующий день та женщина была вся в синяках и никому не хотела говорить, откуда они.

Курскую битву бабушка слышала издалека: говорит, был какой-то грохот, и никто не понял, что же он означал. Понятно это стало только много лет спустя.

Что же касается моей мамы, то она родилась уже в Ленинграде. Она помнит тот момент, когда в СССР впервые появились колготки: в те времена они показались ей ужасно неудобными. К тому же их ношение осложнялось тем, что бабушка зачем-то их гладила. Ещё мама умела менять лампочки в телевизоре: у него не было линзы, потому что её кто-то умудрился разбить, и вообще он был довольно несчастный. Зато у соседей телевизор был не только с линзой (правда, часть воды из неё успела исправиться), но ещё и цветной: соседи раздобыли прозрачную сине-коричнево-зелёную плёнку и вставляли её между экраном и линзой.

Казалось бы, всё это было не так уж и давно (детство моей бабушки пришлось на середину прошлого века, а юность мамы, соответственно, на его конец), но сейчас, когда у нас дома два больших плоских телевизора, и родители иногда выговаривают мне за то, что я ленюсь подключить их к вайфаю, мир моих бабушек и дедушек и даже мир детства моих родителей кажется чужим и далёким.

@темы: Мысли вслух, ~ma famille~, ~l'histoire~

00:11 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Сегодня у мамы в классе был праздник для ветеранов, но не такой, как обычно проводят в школах, когда дети только выступают, а старики только сидят и слушают. Сценарий и проведение полностью были на маме, и она решила подойти к этому творчески, устроить не обычный концерт, а именно праздник, чтобы школьники и ветераны могли пообщаться друг с другом: в итоге программа была построена так, чтобы бабушки и дедушки могли попеть вместе с детьми, потанцевать под музыку времён свой молодости, именно пообщаться.

Хотя сами дети и сомневались, что старички согласятся петь и танцевать, но те делали это, при чём с очень большим удовольствием :) И на вопросы детей они тоже отвечали охотно.

Вот только самих ветеранов — приглашены были не только блокадники, которых осталось совсем мало, но и просто люди, родившиеся до войны и во время неё, не обязательно в нашем городе, — оказалось очень мало. Когда администрация школы стала готовиться к празднику, начали обзванивать знакомых стариков: некоторые, конечно, не смогли прийти, потому что были заняты (одна женщина, например, сегодня выступала на концерте в хоре), но очень многие, как оказалось, уже умерли.

Помнится, когда я был маленький и в моей школе устраивали концерты для ветеранов, то бабушек и дедушек набирался целый актовый зал. Потом начала набираться только половина. Ещё через несколько лет приглашать будет некого.

@темы: Мысли вслух, Культурологика, ~l'histoire~

00:50 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Есть вещи, которые важнее политики.
А ещё есть вещи, которые не должны происходить.

26.01.2015 в 00:40
Пишет Girtab:

Я рідко роблю не інформаційні перепости, але зачепило.


"Два часа дня. Novus на Дружбы Народов. Крайняя касса. Передо мной на кассе девочка лет 7 покупает пачку недорогого печенья, расплачиваясь монетками и купюрами по 1-2 грн. Рассчитавшись, она подходит к лотку, стоящему сразу рядом, где все желающие собирают для солдат кто-что может и оставляет в нем печенье и листок А4 с рисунком. На рисунке ребенок с шариками и мужчина держащий ребенка за руку, цветочки, домик, солнце - ну как на всех детских картинках. Положила она это и пошла к выходу. Дернуло меня что-то. Похватал кульки и уже на улице догнал ребенка. Спрашиваю, чего она одна и где родители? Оказалось, живет в соседнем доме, вышла гулять. Зашла в магазин купить печенье, потому что её папа его очень любит. Мама ей дает деньги, а она их собирает, и несколько раз в неделю покупает печенье. Без задней мысли говорю ей, папа наверное твой военный, ему обязательно передадут печенье и он будет рад. (Цитата) "- Папу забрали на войну и его убили там, а печенье и мой рисунок для других пап, которые еще живы"....
Все оборвалось.... Проводил ребенка домой...
Девочку зовут Лиля, маму Яна, папу звали Миша, ему было 27..."
ФБ

URL записи

@темы: ~l'histoire~, Коллекционер мыслей

URL
22:10 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Из «Жизнь и смерть христианской Церкви» Анн Бренон.

Что касается Суммы против катаров и Лионских Бедняков Райнерия Саккони, то она представляет интерес, поскольку ее автор, доминиканец и инквизитор, является бывшим раскаявшимся катаром, и можно предположить, что в его лице мы располагаем информацией из первых рук, хотя и не очень искренней. И наконец, Ансельм Александрийский в 1270-х гг. присоединяет к своему трактату описание итальянских Церквей конца XIII века, подробно останавливаясь на их доктринальных различиях.

Собрание этой литературы, которое долгое время оставалось единственным документальным источником, доступным для историка, впрочем, в основном сосредоточено на доктрине и на догматических ошибках катаров. Именно антикатарские Суммы католических теологов информируют нас о различных видах и подробностях дуализма и докетизма еретиков. Тот факт, что еретики исповедовали различные мнения, интерпретировался как доказательство их непостоянства и непрочности их доктрины, и вменялся им в вину. Мы бы ничего не знали об абсолютном и умеренном варианте дуалистических верований итальянского катаризма первой половины XIII века без злоречивых отчетов их католических противников. Доминиканские Суммы так же a priori интерпретируют катарский дуализм, придавая ему образ древнего манихейского дуализма, изображая его в качестве отправного пункта, догмата, определяющего ориентацию доктрины в целом. Это чрезмерно доктринальное фокусирование трактатов опровержения катаризма определило такое же чрезмерно доктринальное фокусирование исторических трудов о катаризме, поскольку до второй половины ХХ века эти труды основывались исключительно на католических трактатах.

Полностью: http://credentes.livejournal.com/113158.html

@темы: Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

22:05 

Полемические трактаты

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Из «Жизнь и смерть христианской Церкви» Анн Бренон.

Начиная с перелома XII-XIII веков, в Западной Европе появилась настоящая религиозная литература, созданная специально для борьбы против ереси. Теперь диссидентские группы были лучше известны, католические клирики и интеллектуалы поняли недостаточность аргументов патристики против их проповедей: уже никого не убеждали ни именование их арианами или манихеями, ни обвинения в колдовстве, разврате или черной магии. Нужен был отточенный анализ, глубокое изучение документов, чтобы опровергать их, чтобы убеждать и возвращать в овчарню восприимчивых овец, завлеченных лживыми пророками.

Вот почему Суммы и трактаты антикатарской полемики являются источниками и документами, несомненно, достойными интереса и полезными для историка, который может также увидеть в них напряженную религиозную атмосферу того времени, а также некоторые реалии собственно катаризма. Здесь нет слишком явной лжи, слишком грубой клеветы: эти трактаты, чтобы эффективно исполнять свою роль, должны были, по крайней мере, выглядеть правдоподобно и быть отлично документированными. Конечно, не следует искать в них правильного восприятия «еретической чувствительности». Наоборот, изучая их, всегда следует быть начеку и помнить о мотивациях их создания: естественно, что они написаны для того, чтобы дать католическим проповедникам правдоподобные и проверяемые аргументы, способные показать колеблющимся ошибочность катаризма, или помочь инквизиторам, указывая на определенные распознаваемые признаки, выявить подпольного еретика среди подозреваемых, которых он должен допрашивать.

Потому логично, что в этих книгах делается ударение на своеобразных или фольклорных деталях, которые легко высмеять, на недостатках теологической обороны или внутренних противоречиях, реальных или кажущихся, еретической теологии; на том, что удаляет, а не приближает Церковь Добрых Людей к Римской Церкви. Возможно также, что теологи, писавшие эти трактаты, пытались интерпретировать еретические тезисы согласно своей католической логике, искренне не понимая специфику Церкви Добрых Людей - и особенно ее недогматического характера.

Полностью: http://credentes.livejournal.com/113158.html

@темы: Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

23:31 

Тупо чтобы не потерять.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
RAINIER SACCONI (mort en 1262)

On ne sait rien des origines de Rainier Sacconi, dit de Plaisance. Après avoir vécu dans l'hérésie pendant plus de dix-sept ans (il a même été « évêque » cathare), il se convertit au catholicisme et, du même mouvement, entre dans l'ordre des Frères prêcheurs. C'est la prédication de Pierre de Vérone qui stimule son zèle contre les cathares; après la mort de celui-ci, survenue en 1252, il lui succède comme inquisiteur en Lombardie et dans les marches d'Ancône. Poursuivi à son tour par les hérétiques, Rainier Sacconi s'exile près de Milan, et meurt alors qu'Urbain IV l'a appelé à Rome. Son principal écrit est une Summa de catharis qui, publiée à Paris en 1548, donne un tableau des hérésies du temps. Ce texte, sans cesse complété par des appendices et de nombreux ajouts, a fait autorité tout au long du Moyen Âge.

Denis COUTAGNE
http://www.universalis.fr/encyclopedie/rainier-sacconi/

@темы: Коллекционер мыслей, ~l'histoire~

23:53 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Из книги Ю.К. Бегунова «Козьма Пресвитер в славянских литературах». София, 1973.

... Во всяком случае, нельзя оставить без внимания некоторые явления русской жизни XI века, которые не без основания связывают с проникновением богомильства на русскую почву. Следы знакомства с богомильской космогонической легендой о сотворении челоека дьяволом мы находим в рассказе о восстании волхвов в «Повести Временных Лет» (под 1071 год). Об отражении богомильских воззрений в этом рассказе, а также в рассказах Киево-Печерского патерика о Никите-Затворнике (1096-1105), в рассказах Никоновской летописи (под 1004 и 1123 года) об еретиках Адриане и Дмитре недавно писали Д.Оболенский, Е.Эйхлер, Б.Примов, Д.Ангелов, И.Поланова.

Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей

21:31 

Тюрьма Мур в Каркассоне

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Мой перевод небольшой заметки из блога Жана-Луи Гаска: almouni.blogzoom.fr/1244123/La-prison-du-Mur-a-...
Заранее извиняюсь за возможные неточности в плане терминологии (все знают, какой из меня переводчик).

ТЮРЬМА МУР В КАРКАССОНЕ

 photo La-prison-du-Mur-a-Carcassonne_zps295c8f42.jpg

Инквизиция в Каркассоне

Основанная в 1233 папой Грегорием IX после «крестового похода против Альбийгоцев», «Расследование против еретической порчи» было поручено нищенствующим орденам, братьям-проповедникам, доминиканцам, и, впоследствии, миноритам - францисканцам, «дабы умерить их пыл». У Инквизиции очень рано появилось две стороны, две роли: обязательная исповедь и ритуал покаяния. Этот религиозный трибунал, не подчинявшийся никому, кроме папы, первоначально был странствующим. Доносы были частью системы. Исповеди-показания, запротоколированные нотариусами, служили следствию: подсудимый не знал, что известно Инквизиции, и вынужден был стать осведомителем, чтобы продемонстрировать добрую волю...

Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, ~visuelle~, Коллекционер мыслей, Переводы

21:37 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Вести с полей.

Ту часть «Трактата о еретиках», которая у меня есть, я перевёл уже больше, чем до половины, и впечатление пока примерно такое же, как и от текста Саккони. Даже, наверное, несколько лучше, потому что Ансельм меньше рассуждает, и пишет по большей части про историю, ритуалы и быт, в то время как Саккони всё-таки делает акцент именно на пересказе доктрины оппонентов, что у него, на мой взгляд, выходит несколько путано, из-за чего текст воспринимается довольно тяжело. Кроме того, текст «Трактата о еретиках» практически не содержит попыток обвинения, он почти полностью описателен (Саккони, напротив, вставлял несколько раз не особо лесные эпитеты, но в куда меньшем количестве, чем я от него ожидал).

Из всех мифов, касающихся катаризма, в тексте трактата есть только робкое упоминание Мани. Робкое, потому что он называется только один раз, без каких-либо особых подробностей: «Был в Персии некто, назвавший себя Мани. И прежде всего он говорил: «Если Бог есть, то откуда взялось зло, и если Бога нет, то откуда происходит благо?». Из этого он вывел два начала. Он проповедовал на территории Драговицы (в оригинале — Drugontie, но есть основания именно для такого перевода), Болгарии и Филадельфии, и еретиков стало настолько много, что они выбрали себе троих епископов: одного в Драговице, другого в Болгарии и третьего в Филадельфии». Даже примерных дат в тексте нет, но, насколько я понимаю, события, описываемые далее, относятся веку к десятому. Хотя, этот момент ещё нужно уточнить.

Конечно, господам инквизиторам всё же лучше не верить на слово, и к тому, что они пишут, нужно относиться критически. Но при этом написанное ими выглядит в целом куда более близким к реальности, чем более поздние сочинения (и откуда только там всё это взялось?..)

Ещё, наверное, я бы уже давно перевёл Ансельма до конца, если бы спать хотелось не так сильно. Надо с этим что-то делать, хех.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, Жесть-дэс!, Интересное., Культурологика, Мысли вслух

15:27 

Анн Бренон, «Зима катаризма»

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Ниже приведены ссылки на переводы романов из цикла «Зима катаризма» Анн Бренон.

За перевод и размещение спасибо Кредентес и Гильельме.
credentes.livejournal.com/
guillelme.livejournal.com/


«Нераскаявшаяся»

+++

«Пастух в изгнании»
(«Сыны Несчастья»)

+++

«Сарацинские города»

Предисловие.
Пролог

Часть 1.

Часть 2. Глава 17.
Часть 2. Глава 18.
Часть 2. Глава 19.
Часть 2. Глава 20.


С появлением новых глав анонс будет пополняться, а пост, соответственно, подниматься.
запись создана: 20.03.2012 в 23:11

@темы: Красивое., Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

21:15 

Женская мода в 13 веке: обзор и перспективы реконструкции (окончание)

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Дополнительная информация, полученная из текстов

Тексты того времени помогают в том числе и узнать о моде той эпохи. Если в такой дисциплине, как история моды, безраздельно властвуют описания товаров, то другие формы текстов позволяют нам обнаружить информацию, довольно значимую, если речь о попытках воссоздания исторических костюмов. Такими литературными жанрами являются романы и хроники, тексты моралистов и законы о предметах роскоши.

Романы

Куртуазный роман 12 века был, в определённой степени, хроникой моды; от него ждут описаний роскошной одежды и шедевров высокой моды.
Не сложно понять, что романы и хроники доносят до нас слишком идеализированное представление о костюме. Если обратиться к романам и поэмам той эпохи, то большая часть их персонажей носит на себе аналогии некоторых дипломатических подарков! Парча может показаться нормой. Конечно, из этого нельзя сделать никаких общих выводов, но эти тексты рассказывают нам о том, какой была мода в тот момент.
Например, в текстах 12 века, одежда является символом чести, в то время как в 13 веке романы делают акцент в первую очередь на качестве ткани, использованной для пошива костюмов. Из этого сравнения можно сделать вывод, что «бесформенная» мода 13го века более связана с модой, основывающейся на большом количестве ткани приличного качества, а не с модой, призванной скрыть тело.
Это, кажется, должно подтверждаться при изучении законов, регулирующих употребление предметов роскоши.

Читать дальше.

@темы: Переводы, Культурологика, Интересное., ~l'histoire~

20:07 

Женская мода в 13 веке: обзор и перспективы реконструкции

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Оригинал статьи: hemiole.com/reconstitution/index.php/post/2012/...
Перевод мой, поэтому прошу не судить слишком строго.


Женская мода в 13 веке: обзор и перспективы реконструкции

Между эксцентричной модой 12 века, формировавшейся под сильным влиянием Востока и Византии, и революцией моды в 14 веке, создающей разнообразные формы силуэта (Odile Blanc ; Parades et parures, L'invention du corps de mode à la fin du Moyen Age; Gallimard; 1997), 13 век часто рассматривается как период без моды. Период, когда высшее общество не проявляло особого интереса к платью. Во многом это связано с правлением Людовика Девятого (Святого), благочестивого и строго (о чём свидетельствовали его современники), давшем отличный повод для пренебрежения модой и связанными с одеждой обычаями.

Тогда 13 век — это царство «мешка для репы» или всё же царство элегантности? Это не только вопрос стиля: данная тема также подводит нас к вопросу реконструкции костюма 13 века.

Если представлять себе или реконструировать костюм данного периода, то для этого не нужно создавать или писать историю костюма, но, тем не менее, необходимо как минимум знать историю форм и силуэтов этого костюма, разбираться в его назначении и понимать социологию одежды.

Читать дальше.

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, Интересное., ~visuelle~, ~l'histoire~, Переводы

12:03 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Чтобы утро было добрым, всем прекрасного и удивительного Марселя)

Hans-Joachim Marseille photo mar_f2_zps1e54c04a.jpg

Если коротко, то я просто обожаю этого парня.

@темы: ~l'aviation~, ~l'histoire~, ~visuelle~, Коллекционер мыслей, Мысли вслух

00:29 

Женская мода 1890-1900 гг

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Женская мода 1890-1900 гг

Подборка фотографий — мне нужно знать, как всё это выглядит. В перспективе буду что-то такое рисовать. Ну и может кому-то будет интересно.

 photo 233EBjGnSQg_zpsd40ec047.jpg

+ Много фото.

Потом как-нибудь отдельно покажу не только платья, но и самих женщин в этих платьях. Правда, с ними есть один нюанс: некоторые из них, на мой вкус, несколько жутковаты. Из-за корсетов. Некоторые перетянуты настолько, что мы с Котей так и не смогли понять, как так вообще можно жить.

@темы: ~l'histoire~, ~visuelle~, Коллекционер мыслей, Красивое.

22:30 

Форма Luftwaffe

Stop the World – I Want to Get Off (с)
14:08 

Heinkel He 112

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Heinkel He 112
Первый полёт: сентябрь 1935 года
Начало эксплуатации: июль 1938 года
He 112V1 photo he112-c12_zpsa7bc2207.jpg
Хейнкель Хе 112 (нем. Heinkel He 112) — немецкий одноместный одномоторный истребитель периода Второй мировой войны. Представлял собой цельнометаллический моноплан с закрытой кабиной и убирающимся шасси с хвостовым колесом. Спроектирован в КБ фирмы «Эрнст Хейнкель флюгцойгверке» под руководством Зигфрида Гюнтера и Вальтера Гюнтера. Опытный самолет совершил первый полет в сентябре 1935 года. Серийное производство начато в марте 1938 года на заводе «Хейнкель» в Ростоке.

Читать дальше.

@темы: Коллекционер мыслей, ~visuelle~, ~l'histoire~, ~l'aviation~

23:56 

FW-190A

Stop the World – I Want to Get Off (с)

[Пустота]

главная