• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: культурологика (список заголовков)
22:27 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Уроки выживания от бобров. Бобры плохого не посоветует.
Утащено отсюда: https://vk.com/lounb

"Бобр - это животное четвероногое, живет в прудах. Говорят, что из его яичек приготовляют некоторые лекарства. И когда кто-нибудь его увидит и погонится, чтобы убить, то бобр понимает, ради чего его преследуют, и сначала бежит прочь, полагаясь на свои быстрые ноги и надеясь уйти целым: а оказавшись уже на краю гибели, он откусывает и отбрасывает свои яички и этим спасает себе жизнь. Так и разумные люди для спасения жизни ни во что не ставят богатство".
Басни Эзопа.

Бестиарий, Солсбери XIII век. (British Library, Harley 4751, fol. 9v)

beaver photo ieX-jk8z9vM_zps8c21b54b.jpg


К слову, именно по этой причине встреча с бобром считалась плохим предсказанием (об этом пишет Агриппа Неттесгеймский в первом томе своего сочинения «О тайной философии»).

@темы: ~l'histoire~, ~visuelle~, Коллекционер мыслей, Культурологика, Посмеяться

15:57 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Вот ещё довольно полезная штука. Не знаю, откуда, нашёл на просторах Сети. Но вроде примерно так всё и было.
Хоть какая-то визуализация)

monks photo monach3u01_zps223885d5.jpg

1. Доминиканцы. Белая одежда; белый скапулир (scapulae — лат. лопатки) — длинный платок из двух частей, покрывающий грудь и спину, с отверстием для головы.

2. Францисканцы. Орден был основан мирянином Франциском Ассизским, который с 1208 г. начал носить коричневую хлопчатобумажную монашескую рясу, подпоясанную веревкой, и сандалии на голых ногах.

3. Августинцы. Повседневная одежда из белой шерсти (со скапулиром); для выхода — черная монашеская ряса с длинными широкими рукавами и капюшоном.

4. Бенедиктинцы. Одежда довольно разнообразна (в зависимости от местности), но в основном преобладает черный цвет.

5. Картезианцы. Одежда: суконный кафтан с кожаным поясом, скапулир, передняя и задняя части которого соединены широкой полосой материи; капюшон. Вся одежда белая, плащ черный.

6. Капуцины. Орден основан в 1527 г. в Италии, получил свое название от остроконечного коричневого капюшона, прикрепленного к верхней одежде. Плащ такой длины, что закрывает только руки. Пояс — грубая веревка с узлами.

(с)

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, Интересное., ~visuelle~, ~l'histoire~

15:21 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Отсюда: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Article/ust_frass.php

Устав Франциска Ассизского

Правило Франциска Ассизского, утвержденное буллой папы Гонория (1223 г.)

Гонорий, епископ, раб рабов Божиих, возлюбленным сыновьям, брату Франциску и другим братьям Ордена меньших братьев привет и апостольское благословение. Престол Апостольский обыкновение имеет утверждать благие обеты и относиться снисходительно и благожелательно к просящим мольбою честной. Поэтому, возлюбленные сыновья в Господе, Мы, склоняясь на ваши благочестивые просьбы, утверждаем апостольской властью Правило Вашего Ордена, одобренное нашим предшественником, блаженной памяти Папой Иннокентием, и приводимое здесь, и сообщаем об этом в настоящем послании. Правило состоит в следующем:

Глава I. ВО ИМЯ ГОСПОДА! НАЧИНАЕТСЯ ЖИЗНЬ МЕНЬШИХ БРАТЬЕВ

Вот правило и жизнь меньших братьев: соблюдать святое Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, живя в целомудрии и послушании и не имея собственности. Брат Франциск обещал уважение и послушание господину Папе Иннокентию и его преемникам, признанным церковью, и самой Римской церкви. А остальные братья обещали слушаться брата Франциска и его преемников.

Читать дальше.

@темы: ~l'histoire~, Интересное., Коллекционер мыслей, Культурологика

15:07 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Подумал и решил, что, наверное, пригодится.
Отсюда: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Article/ust_ben.php


Устав Ордена бенедектинцев

the Benedictines photo gozzoli-st-augustine12_zpsb911c101.jpg


1. Любить Господа Бога всем сердцем, всей душой, всеми силами.
2. Любить ближнего, как самого себя.
3. Hе убивать.
4. Hе предаваться блуду.
5. Hе красть.
6. Hе завидовать.
7. Hе лжесвидетельствовать.
8. Уважать всех людей.
9. Hе делать другим то, чего бы мы не желали себе.
10. Отвергаться самого себя.
11. Умерщвлять свою плоть.
12. Hе привязываться к тому, что приятно чувствам.
13. Любить пост.
Читать дальше.

@темы: ~l'histoire~, ~visuelle~, Интересное., Коллекционер мыслей, Культурологика

22:13 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Ещё в последнее время в новостях так часто вспоминают про 1025-илетие со дня крещения Руси (на мой взгляд, цифра ну очень условная, но да ладно), что из головы просто не идёт вот эта картинка:

realism photo 1025_zps14015379.jpg


Ну и ещё целая куча анекдотов про этот несчастный «праздник», о котором вдруг внезапно вспомнили. Я в общем-то ничего не имею против людей, которые могут всерьёз этому радоваться, но регулярно доносящиеся из телевизора (к моему большому сожалению, он у нас на даче есть, и родители его смотрят) восторженные визги по поводу возрождающейся духовности, прямо даже в своём роде Ренессанса, оставляют после себя ощущение полнейшей стерильности, искусственности.

Потому всякие циничные анекдоты в голову и лезут)

Это как День Народного Единства (или как его там правильно), только в другое время и с другим названием. А суть, на мой взгляд, одна и та же, и восторга со стороны правящей партии столько же, если не больше.

@темы: ~visuelle~, Бытовуха, и ничего более..., Жесть-дэс!, Коллекционер мыслей, Культурологика, Мысли вслух, Мяукаю

23:24 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Из «Катары: бедняки Христовы или апостолы Сатаны» Анн Бренон.
Перевод credentes: http://credentes.livejournal.com/207205.html

Христианство отсутствия Бога.

«И КАЖДАЯ ДУША БУДЕТ ЛЮБИТЬ ДРУГУЮ…»

«Пьер Отье [последний великий проповедник катаразма] говорил, что после конца света весь видимый мир будет […] уничтожен, и это он назвал адом. Но все души человеческие окажутся тогда в раю, и в небесах будет столько же счастья для одной души, сколько и для другой; все будут спасены, и каждая душа будет любить другую, как любят своего отца, мать или своих детей…» Реестр Инквизиции Жака Фурнье.

Как уже писал об Апостолах Эвервин, и Добрые Христиане - «альбигойцы» XIII века отказывались приписывать Богу как ответственность за дела мира сего, так и власть в этом мире. Они были проповедниками Царства Божьего не от «мира сего, который во зле лежит», согласно определению апостола Иоанна. В этом мире, где открыто поле деятельности для зла, они видели единственно возможный ад, но ад преходящий, который в конце времен придет к своему концу, и который не имеет ничего общего ни с вечностью, ни с Богом, ни с Его благим творением. И что этот конец времен настанет тогда, когда все души людей будут спасены и вернутся к своему Творцу.

Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

13:55 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
И, да. Меня реально удивляют люди, любящие разводить скандал на пустом месте. Ладно, я понимаю, человек может не выдержать, когда что-то касается его лично либо каких-то важных для него вещей: допустим, я легко могу сорваться, если при мне как-то начнёт изливать потоки антинаучного бреда в адрес Добрых Людей. Но и то уставать «цирк с котами и огнями» (с) я не буду, а постараюсь вежливо объяснить человеку, что он допускает ряд существенных фактических ошибок, приведу ссылки на источники и тд и тп, либо, если это бесполезно, вообще не буду лезть.

Но вот зачем устраивать человеку скандал, если он всего-навсего жалуется на маленькую стипендию, констатирует наличие хронического бардака на одной из кафедр своего вуза или цитирует постик любимого автора, который, опять таки, не пишет ничего такого, что могло бы хоть кого-то оскорбить? С тем же успехом можно разводить скандал под картинками с котиками. Но, думаю, любому здравомыслящему человеку, даже если он конченный котоненавистник, понятно, что он не может запретить другому постить в собственном блоге котиков.

Конечно, у меня есть смутное подозрение, что это одна из неотъемлемых черт виртуального общения, этакое «Подожди, в Интернете опять кто-то не прав!», но почему оно так и зачем вообще нужно, мне, видимо, никогда не понять.

Ещё у нас опять не света. Будем надеяться, что позже его всё-таки включат. Как-то мне тоскливо без электрообогревателя...

@темы: Жесть-дэс!, Культурологика, Мысли вслух

URL
23:18 

Две проповеди.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Из приложений к «Беднякам Христовым» Анн Бренон.
За перевод как обычно спасибо credentes: http://credentes.livejournal.com/211838.html

В памяти людей остались проповеди Пьера и Жака Отье, двух последних окситанских Добрых Людей. Они дошли до нас через свидетельства перед Инквизицией. Вот проповедь Пьера Отье, переданная Пьером Маури…

Тогда означенный еретик [Пьер Отье] взял меня за руку и усадил рядом с собой. Раймонд Пейре сидел напротив нас. Означенный еретик сказал мне тогда:

«Пьер, я так счастлив встретить тебя. Мне сказали, что ты хочешь стать добрым верующим, и если Богу так будет угодно, я покажу тебе путь к спасению Божьему, если ты захочешь мне поверить, как Христос показал Своим апостолам, которые не лгали и не обманывали. И это мы следуем их путем, и я скажу тебе причину, по которой нас называют еретиками: это потому, что мир ненавидит нас. И неудивительно, что мир ненавидит нас (1 Ио. 3, 13), ибо так же он ненавидел Господа Нашего и преследовал апостолов Его. И нас, нас самих, преследуют по причине Закона Его, которого мы твердо держимся. Ибо тех, кто жаждет Добра и желает быть твердым в своей вере, их враги, когда они попадают им в руки, распинают и побивают камнями, как они поступали с апостолами, отказывавшимися отречься от единого слова своей веры. Ибо есть две Церкви: одна гонима и прощает, а другая стремится всем завладеть и сдирает шкуру; и только та, которая гонима и прощает, следует истинным путем апостолов; она не лжет и не обманывает. А та Церковь, которая всем владеет и сдирает шкуру - это Церковь Римская».

Читать дальше.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Красивое., Культурологика

12:39 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Довольно интересный, как мне кажется, отрывок. Местами, конечно, мутновато, но идея в целом ясна.

«Если средняя продолжительность жизни, как говорят демографы, ограничиваясь подсчётами (90 лет + 10 лет = 100 лет, делим на два, итого «среднее» получается 50 лет!), варьировалась в зависимости от уровня жизни в тот или иной век, можно утверждать, что в средние века она, как я уже говорил, никогда не превышала шестидесяти — шестидесяти пяти лет. Старше были лишь «выжившие», но бесполезными их назвать нельзя: из имеющихся у нас обрывочных свидетельств о личном составе военных сил выясняется, что в начале XIV века более 10% военных имели возраст от шестидесяти и выше. Представление, что в Средние века в основном умирали рано, ошибочно и опровергается бесчисленными примерами. Естественно, сопоставление по роду деятельности, образу жизни или полу вполне обоснованно, но финиш намного дальше, чем учит традиционная историография.»
(с) Робер Фоссье, «Люди Средневековья»

@темы: ~l'histoire~, Коллекционер мыслей, Культурологика

22:27 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Снова немного из приложений к «Беднякам Христовым».
Перевод credentes: http://credentes.livejournal.com/213772.html


ИССЛЕДОВАНИЯ

Исследователь ХХ столетия, изучающий катаризм, должен совершить смелый акт «контр-ревизионизма»: осмелиться поставить под сомнение все, что до сих пор об этом знали, и во что верили. Нужно осознавать, что по выражению Жоржа Дюби, мы фактически «ничего не знаем о ереси, только от тех, кто ее преследовал и победил, только из актов ее осуждения и опровержения».

Приключения исследователей катаризма

Побежденный и вычеркнутый из Истории, катаризм очень долго был известен именно в интерпретации победителей, особенно доминиканских инквизиторов. До пятидесятых годов ХХ века между историками существовал своего рода добротный консенсус, источником которого служили несколько апологетических трудов, опубликованных в разное время, преимущественно католическими теологами, о том, что катаризм - это окончательно решенный вопрос. Кульминацией этого консенсуса был 1953 год, когда вышла книга Арно Борста Die Katharer, опубликованная через двадцать лет на французском языке под названием Les Cathares. Это была попытка приуменьшить крайности ужасных событий крестовых походов и Инквизиции, представляя их как меньшее зло, необходимое для того, чтобы очистить христианскую Европу от заражения опасной ересью, восточного и манихейского происхождения, подрывавшей общественный порядок.

Нарыв на теле средневекового христианства

Итак, сделаем выводы: катаризм, чужеродный нарост на теле средневекового христианства, не мог восприниматься иначе, как нарыв или гангрена, и в конце концов, христианство отвергло его, выздоровело и очистилось.

Но в те же самые 50-е годы некоторые медиевисты начинают задавать вопросы о том, какой на самом деле была природа этой средневековой ереси, и какую роль она сыграла в эволюции западноевропейского общества. Они попытались приподнять краешек завесы, критически прочитывая документы. Значительную помощь в этом деле оказали внезапные открытия - на протяжении двадцати лет - многих абсолютно новых текстов аутентично катарского происхождения, которые полностью переориентировали исторические исследования. Два катарских трактата - самый знаменитый из которых Книга о двух началах - а также две, а потом три литургические катарские книги на латыни и на окситан, найденные в архивах европейских библиотек, стали объектом изучения. В 1959 году Рене Нелли впервые издал их на французском языке в книге Писания катаров (Denoell).

Катаризм очищается от мифов

Провозглашенный манихейской ересью и преследуемый в Средние века, катаризм определял себя сам, в своих собственных книгах, аутентичным христианским движением. Начиная с 1970-80-х гг. в медиевистике появляется много новых исторических трудов, значительно расширяющих наше познание о происхождении этой ереси из эпохи Тысячелетия и монашеской романской культуры. Эти работы вновь подняли старый вопрос о катаризме. Инициатором и предтечей этого движения стал Жан Дювернуа, который, опубликовав реестры Инквизиции Жака Фурнье, показал нам, наконец, человеческое и социальное измерение средневековых верований Юга. В 1976 году он опубликовал в издательстве Privat книгу «Религия катаров», первый том настоящей Суммы под названием «Катары», наконец, очистившей катаризм от мифов и сказок.

Анн Бренон, апрель 1997.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

00:30 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
И снова выдержки из приложений к «Беднякам Христовым» госпожи Бренон.
Перевод credentes: http://credentes.livejournal.com/213312.html


Инквизиция оказалась не так уж эффективна в борьбе с движением вальденсов, не имевших такой жесткой структуры, как катарская Церковь, и более приспособленных к тому, чтобы пережить подполье. Раздающиеся то тут, то там по всей Западной Европе в первые годы XII столетия требования евангельской бедности и свободной проповеди Слова Божьего, начиная с 1170 года кристаллизуются вокруг призвания Лионских Бедняков, которых непримиримость церковных властей вначале отбросила в ряды раскольников, а потом - еретиков. Лионские и ломбардские Бедняки, своего рода предшественники нищенствующих орденов, особенно францисканского, радикализировались во время религиозных преследований и рассеялись по Центральной Европе, примкнув к гуситам, а потом к протестантской Реформы 1532 года.

Вальденсы отказывались от авторитарных структур иерархии Римской Церкви и подвергали сомнению ценность таинств, полученных из рук недостойного священника. В середине XIII века радикальное крыло францисканцев, спиритуалы, объявили, что хотят быть верными образу жизни святого Франциска и отказались вначале от конвентуального пути своего ордена, а потом от его заангажированности в инквизиторские репрессии. В Лангедоке их поддержали третьи ордена бегинов и бегинок. Приняв пророческие апокалиптические видения иоахиммитов - в той или иной степени последователей Иоахима Флорского, они провозгласили неизбежность явления Церкви Духа Святого, которая свергнет власть насильственной, погрязшей в роскоши и привязанной к материальным благам Римской Церкви, когда эпоха Сына сменится эпохой Духа. В Италии движение апостоликов Герарда Сегарелли и Фра Дольчино стали экстремальным пароксизмом этого религиозного движения, провозгласив одновременно и приход Церкви Духа, и осуществление справедливости в этом мире.

В первые десятилетия XIV века Инквизиция стала жечь спиритуалов и бегинов в Лангедоке и апостоликов в Италии - одновременно с последними катарами в Лангедоке. В то же время Джон Уиклиф и его лолларды в Великобритании, как позже Ян Гус в Богемии, а потом табориты, настаивали как на моральной и теологической Реформе извращенной Церкви, так и на социальной справедливости.

Анн Бренон. Консилиум, 1997.

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

23:49 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Из приложений к «Беднякам Христовым» Анн Бренон.
Перевод credentes: http://credentes.livejournal.com/212883.html

Не стоит говорить, что попытка вернуть Монсегюр истории означает попытку извлечь пользу из того, что нам известно. Только с этим знанием следует обращаться с как можно большей осторожностью и осмотрительностью, чтобы не утратить ничего из трагического величия его судьбы.

Начнем с того, что Монсегюр никогда не был ни солярным храмом, где катары отмечали «манихейские» празднества или дни солнцестояния (день летнего солнцестояния - это праздник святого Иоанна Крестителя, которого они недолюбливали). Эта гора не содержала ни подземных ходов, ни хранилищ, и никакой подземный собор никогда не скрывал могилы Эксклармонды де Фуа. Монсегюр никогда не был замком Грааля, этого евхаристического символа, с которым катары не знали бы, что делать, потому что они не верили в реальное присутствие тела и крови в хлебе и вине и посмеивались над католическим причастием. Монсегюр не испускал ни теллургических, ни космических излучений, и этот замок никогда не лежал вдоль оси мироздания. Итак, нам нечего делать со всем этим, наоборот, это всего лишь мишура, нашиваемая то одними, то другими на покров, за которым пытаются скрыть Монсегюр, огромный покров всяческого вздора, чтобы замаскировать и заглушить его истинный смысл - историю отчаянной и печальной борьбы с безжалостной властью, внутреннюю силу мужчин и женщин, придавшую им твердость перед лицом костра. Высшую форму свободы - свободы совести, свободы верить по собственному выбору.

Мишель Рокбер. Вступление к книге «Монсегюр, пепел свободы», Privat, 1992.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, ~le catharisme~, Коллекционер мыслей, Культурологика

12:49 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Анн Бренон, «Две Церкви»
Перевод credentes
Полный текст: http://ostal-eretges.livejournal.com/16466.html


«Церковь-преследовательница, Церковь, которая сдирает шкуру» - это еще и та Церковь, которая владеет. Церковь богатства и власти, возглавляющая сильных мира сего. Это Церковь Римского папства, теократическая уже со времен Григорианской реформы, утверждающая свое главенство «над королями, баронами и князьями». Почти за два столетия до Пейре Отье, в середине XII века и очень далеко от Окситании, в епископстве Льежском и архиепископстве Кёльнском, в Рейнских землях, уже жгли «еретиков». Но тогда Римская Церковь еще не осмеливалась руководить этими казнями. Если даже она обличала и категорически осуждала «ересь» на епископских судах, ссылаясь на авторитет ордена Сито, то все еще несколько опасалась непосредственно участвовать в препровождении этих диссидентов на костер. Ведь ничего в Святых Писаниях, несмотря на серьезную переориентацию христианских идеалов в духе крестовых походов, которые оправдывали убийство неверных, не позволяло формально осуждать на смерть отступников, ссылаясь на Христа. Церковные власти епархии или города давали возможность действовать гражданским властям, которые арестовывали тех, кто отказывался признать свои ошибки, чтобы привлечь их к ответственности. Несколькими десятилетиями позже Инквизиция, также полностью основываясь на каноническом праве, прибегала к хитрым уловкам, привлекая к исполнению казней светскую власть.

@темы: Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, Культурологика, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

12:37 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
28.06.2013 в 10:14
Пишет живой человек:

Нерефлексивное слушание - это словосочетание означает, что я внимательно молчу, не вмешиваюсь в речь собеседника своими словами (не комментирую, не высказываюсь). В самом крайнем случае, могу позволить себе минимальную словесную реакцию, не содержащую оценки или суждения.

Правила нерефлексивного слушания

1. Невмешательство в речь собеседника.
2. Безоценочное восприятие того, что говорит собеседник.
3. Сосредоточить внимание на словах собеседника, а не на своих мыслях и чувствах по поводу его слов.

В каких ситуациях уместно нерефлексивное слушание
Собеседник горит желанием высказать свое отношение к чему-либо. Например, свое отношение к соседу или государству. Особенно целесообразно нерефлексивное слушание при переговорах, когда важно точно понять, чего хочет человек.
В напряженных ситуациях, когда собеседник хочет обсудить наболевшие вопросы. Например, при семейных конфликтах или когда предъявляется жалоба. В этих случаях разумнее, не вмешиваясь, чтобы не «подливать масла в огонь», дать собеседнику выговориться, а потом уж приступить к разрешению трудностей.
Собеседник испытывает трудности с выражением своих забот и проблем или, наоборот, радостей. Здесь полезно, по мимике и жестам поняв состояние человека, использовать так называемые «буферные фразы», типа: «Тебя что-нибудь беспокоит?» или «У вас вид счастливого человека!», «Вы, наверное, хотите поделиться своими новостями?», - а потом внимательно выслушать. Ненужное вмешательство может сбить волнующегося собеседника.
В некоторых случаях при беседах с руководством.
Нерефлексивное слушание применяется, в основном, для недискуссионных разговоров, либо при угрозе возникновения конфликтной ситуации.

URL записи

@темы: Интересное., Культурологика, Коллекционер мыслей

22:49 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
26.06.2013 в 20:58
Пишет Эррор Ляпсус:

Пропустил знаменательный день
Что-то я вчера протормозил и пропустил довольно-таки знаменательный день.

День, когда, 795 лет назад (через пять лет юбилей, однако) под стенами Тулузы из такого, в общем-то, не слишком точного оружия как катапульта, был сделан весьма удачный выстрел. Просто, прямо-таки, "День окситанской артиллерии допороховой эпохи".



"К работе!" - взывает голос.
Работает вся Тулуза,
Плотники на лестницах,
Каменщики на стенах;
Черепица, земля, кирпичи,
Доски и стропила,
Скрещиваются на валах,
Подобных гнезду шершней...
"К работе" - голос взывает снова.
Во имя Святого Креста,
Отпустите быстрей катапульту...
К работе! Камень достаточно кругл,
Он ударит туда, куда следует.
Поместите его в пращу (с)

Так выпьем за меткость окситанских артиллеристов!

URL записи

@темы: Важно, ~visuelle~, ~l'histoire~, Культурологика, Коллекционер мыслей

00:35 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Лалка же.
15.06.2013 в 19:15
Пишет Фили Лучезарный:

Собственно, вот что я предлагаю на тему нововведений и плашек:

Пишет Фили Лучезарный:
15.06.2013 в 13:08



вот так было бы нагляднее. И логотип немного изменить



URL комментария

URL записи

@темы: Посмеяться, Мяукаю, Культурологика, Коллекционер мыслей

00:08 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Несколько выдержек из Всеобщей Декларации прав человека (Déclaration universelle des droits de l'homme).
Перевод взят из официального русскоязычного текста Декларации.

— Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité.
Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.

— Chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés proclamés dans la présente Déclaration, sans distinction aucune, notamment de race, de couleur, de sexe, de langue, de religion, d'opinion politique ou de toute autre opinion, d'origine nationale ou sociale, de fortune, de naissance ou de toute autre situation.
Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения.

— De plus, il ne sera fait aucune distinction fondée sur le statut politique, juridique ou international du pays ou du territoire dont une personne est ressortissante, que ce pays ou territoire soit indépendant, sous tutelle, non autonome ou soumis à une limitation quelconque de souveraineté.
Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит, независимо от того, является ли эта территория независимой, подопечной, несамоуправляющейся или как-либо иначе ограниченной в своем суверенитете.

— Tout individu a droit à la vie, à la liberté et à la sûreté de sa personne.
Каждый человек имеет право на жизнь, свободу и на личную неприкосновенность.

— Tous sont égaux devant la loi et ont droit sans distinction à une égale protection de la loi. Tous ont droit à une protection égale contre toute discrimination qui violerait la présente Déclaration et contre toute provocation à une telle discrimination.
Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона. Все люди имеют право на равную защиту от какой бы то ни было дискриминации, нарушающей настоящую Декларацию, и от какого бы то ни было подстрекательства к такой дискриминации.

— Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction seule ou en commun, tant en public qu'en privé, par l'enseignement, les pratiques, le culte et l'accomplissement des rites.
Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков.

— Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'exprеssion, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit.
Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

— L'éducation doit viser au plein épanouissement de la personnalité humaine et au renforcement du respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales. Elle doit favoriser la compréhension, la tolérance et l'amitié entre toutes les nations et tous les groupes raciaux ou religieux, ainsi que le développement des activités des Nations Unies pour le maintien de la paix.
Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами и должно содействовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира.

— Dans l'exercice de ses droits et dans la jouissance de ses libertés, chacun n'est soumis qu'aux limitations établies par la loi exclusivement en vue d'assurer la reconnaissance et le respect des droits et libertés d'autrui et afin de satisfaire aux justes exigences de la morale, de l'ordre public et du bien-être général dans une société démocratique.
При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе.

@темы: Важно, Коллекционер мыслей, Культурологика

21:16 

Старая Ладога. Сопки.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
А давайте я наконец напишу про поезду в Старую Ладогу! А то как-то даже нехорошо получается... Впрочем, с учётом того, что я только сейчас более-менее закончил разбирать фотографии, даже столь существенная задержка простительна.

Итак.
Село Старая Ладога (город Ладога до 1704 года), как услужливо напоминает путеводитель, — один из древнейших русских городов, и, возможно даже, первая столица Древнерусского государства (позднее столица была перенесена в Новгород — новый, относительно Ладоги, город). Всего на территории Старой Ладоги и в близлежащих окрестностях насчитывается порядка 130 архитектурно-археологических памятников, свидетельствующих об истории края практически с древнейших времён.

Примечательно, что, если верить всё тому же путеводителю, исторические и археологические исследования на территории Старой Ладоги ведутся с 1708 года, то есть начались там значительно раньше, чем в других древних городах нашей страны. На данный момент Старая Ладога достаточно хорошо изучена, связанные с её возникновением и развитием в VIII-XV веках напластования точно датированы.

Примечательно, что, благодаря особенностям почв, известно достаточно много предметов, прежде всего деревянных, относящихся к первым векам существования поселения (это так же примечательно, так как обычно дерево столько не "живёт"). При чём, поскольку Ладога была важным стратегическим и торговым пунктом, здесь встречаются вещи, принадлежащие как славянам, так и норманнам, финнам, балтам, фризам (Фризия — область на месте нынешней Голландии), волжским булгарам, арабам, да и мало ли кому ещё. На всё это вполне можно полюбоваться в местом краеведческом музее.

Думаю, из всего вышесказанного уже ясно, что в Старой Ладоге есть на что посмотреть :)

И раз уж речь пошла об истории, то показывать фотографии начну с самой древней из посещённых нами достопримечательностей, то есть, фактически, с конца, так как дотуда мы добрались только в самом конце поездки.



Читать дальше.

@темы: Интересное., ~l'histoire~, Культурологика, Мысли вслух, Эрмитаж, фото

18:30 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Нашёл в Сети. Доставило.



И правда, лично мне слабо объяснить, почему одно стоит, а друге лежит или сидит.
Бедные иностранцы, решившие учить русский.

@темы: ~visuelle~, Коллекционер мыслей, Культурологика, Мысли вслух, Посмеяться

22:10 

И снова о больном.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Не, ребят, вот ту я просто под каждым словом готов подписаться.
Пожалуйста, подумайте об этом на досуге, уважаемые взрослые.
25.05.2013 в 21:55
Пишет vrizrak:

Вот что бесит, так это баттерхерт некоторых особо замечательных нестандартных высокоморальных личностей при виде ленточек, платьиц и прочих атрибутов выпускника. Дескать, "Фигли вы с ленточками ходите и слезы по лицу размазываете, если с детством попрощались в 14 лет после банки ягуара?"

Я не пью даже шампанское (хотя думаю, что попробовать стоит), не курю, не сплю даже с плюшевыми медведями (хотя тоже много чего на этот счет думаю). Но после такого - очень хочется ягуар и с кем попало. Особенно - с животными и трупами.

Ибо вклад этих уродцев в то, что кто-то прощается с детством слишком рано - огромен. Внушай человеку, что он хороший - он будет хорошим. Внушай, что он такой и сякой и эдакий - он и станет таким. Да и каково детям расти среди духовных импотентов - людей, у которых чья-то радость вызывает лютую ненависть, людей, неспособных проникнуться чьими-то искренними эмоциями? Человек человеку не человек, ага.

Мне стыдно быть такой "правильной". Во-первых, половина кладезей положительных качеств все равно посчитает меня шлюхой и наркоманкой. Во-вторых, "ах, какая положительная девочка среди стад быдла" - а это еще противнее, чем если бы меня посчитали шлюхой.

Если честно, меня очень пугает эта тенденция. Если раньше "шлюхи и наркоманки" ассоциировались с бабками у подъезда, то теперь такой фееричной фигней страдают взрозлые мужики. А бывает, что и юноши.
И это намного страшнее чем то, что кто-то отдается по пьяни. Это действительно вызывает тревогу о будущем.

URL записи

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей

[Пустота]

главная