Записи с темой: культурологика (список заголовков)
00:36 

Природоведение, 3й класс.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Почитал учебник по природоведению, на который мама так ругается. Где-то к середине захотелось завернуться в простыню и уползти на кладбище, а Котька вообще заявил, что у него чёт православный платочек на голове прорезаться начал.

Люди, там целая большая глава посвящена тому, как надо умирать! Ну, в теории она про старость, а на практике — про подведение итогов, смысл жизни и всё такое, о чём нужно думать в старости перед смертью. И там же ещё рассказ про поминки.

Отдельная глава про красный угол. И про всякие древние традиции, вроде поведения семьи за столом, которые, по мнению авторов учебника, существуют и в наши дни. Особенно посмешило про самоё почётное место за столом — сразу вспомнилось как Дима с Хьюстоном чуть ли не дрались за самое удобное место на диване перед телеком х)

Ещё там есть глава про устройство тела человека, но она одна и к тому же маленькая, сводится к тому, что «печень впрыскивает желчь в кишечник» (с).

Картинки — вообще атас. В главе про жилища народов мира рядом фоточки японского и австрийского традиционных домов. Но на первой какой-то убогий древний-древний вариант лачуги, который с традиционным японским жилищем не очень-то ассоциируется, на на второй — современные коттеджи.

В разделе про семью фото ещё более бессмысленные и беспощадные. Они там делятся на две кучки: «старинная русская семья» и «современная русская семья». В качестве старинной — внимание — взято фото Николая II (Кровавого). В качестве примеров современной семьи — фото каких-то непонятных людей, вроде двух бабушек, бабушки и девочки, мужчины с двумя детьми неопределённого пола и компания девочек-в-платочках, на фоне икон и с какими-то не очень здоровыми лицами. Ну то есть я конечно всё понимаю, у всех людей свои проблемы и странности, но для учебника-то могли взять фото семьи как из какой-нибудь рекламы. Раз почти весь учебник посвящён пропаганде семейных ценностей, так выбрали бы фото, где люди хотя бы улыбаются.

Ещё там статья про свадебные традиции. Теперь я ещё долго смогу стебать папу вопросом, как он мог жениться на маме, не подарив её при этом свадебные лапти. Потому что, оказывается, без свадебных лаптей вообще никак нельзя. Они должны быть обязательно! Жених обязан сплести невесте лапти, и если она наденет их на свадьбу, значит, она приняла предложение целиком и полностью. Плетите лапти, короч.

@темы: Посмеяться, Мяукаю, Мысли вслух, Культурологика, Жесть-дэс!, Бытовуха, и ничего более..., ~ma famille~

01:56 

И всё-таки про Мэри Сью.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Для начала сразу хочу оговориться, что всё нижеследующее является моим личным мнением, не претендующим на особую оригинальность или адекватность, и основывается исключительно на некотором читательском опыте. Все совпадения с реальными лицами или событиями случайны. Никакой ответственности за вред, причинённый моральному и физическому здоровью читателей, автор не несёт.

В первую очередь, чтобы определить, о чём дальше пойдёт речь, необходимо объяснить, что же такое Мэри Сью и с чем его едят. Для этого вполне подойдёт определение, предложенное в Википедии:
«Мэри Сью (англ. Mary Sue) или Марти Стю (англ. Marty Stu, для героев мужского пола) — персонаж, которого автор наделил гипертрофированными, нереалистичными достоинствами, способностями и везением. Считается, что автор произведения ассоциирует себя со своей «Мэри Сью» и воплощает в ней свои комплексы из реальной жизни. Создание таких персонажей считается плохим тоном. Появляются они чаще всего в фанфиках и в настольных ролевых играх.»

Собственно, мне тут прибавить нечего: вопрос о том, кто такие Мэри Сью можно считать давно и окончательно решённым. Интереснее другое: в каких случаях персонажа можно считать Мэри Сью, а в каких — нет?

Читать дальше.

@темы: Статейное, О книгах и тех, кто их пишет, Мысли вслух, Культурологика, Изнанка, Жесть-дэс!

21:37 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Вести с полей.

Ту часть «Трактата о еретиках», которая у меня есть, я перевёл уже больше, чем до половины, и впечатление пока примерно такое же, как и от текста Саккони. Даже, наверное, несколько лучше, потому что Ансельм меньше рассуждает, и пишет по большей части про историю, ритуалы и быт, в то время как Саккони всё-таки делает акцент именно на пересказе доктрины оппонентов, что у него, на мой взгляд, выходит несколько путано, из-за чего текст воспринимается довольно тяжело. Кроме того, текст «Трактата о еретиках» практически не содержит попыток обвинения, он почти полностью описателен (Саккони, напротив, вставлял несколько раз не особо лесные эпитеты, но в куда меньшем количестве, чем я от него ожидал).

Из всех мифов, касающихся катаризма, в тексте трактата есть только робкое упоминание Мани. Робкое, потому что он называется только один раз, без каких-либо особых подробностей: «Был в Персии некто, назвавший себя Мани. И прежде всего он говорил: «Если Бог есть, то откуда взялось зло, и если Бога нет, то откуда происходит благо?». Из этого он вывел два начала. Он проповедовал на территории Драговицы (в оригинале — Drugontie, но есть основания именно для такого перевода), Болгарии и Филадельфии, и еретиков стало настолько много, что они выбрали себе троих епископов: одного в Драговице, другого в Болгарии и третьего в Филадельфии». Даже примерных дат в тексте нет, но, насколько я понимаю, события, описываемые далее, относятся веку к десятому. Хотя, этот момент ещё нужно уточнить.

Конечно, господам инквизиторам всё же лучше не верить на слово, и к тому, что они пишут, нужно относиться критически. Но при этом написанное ими выглядит в целом куда более близким к реальности, чем более поздние сочинения (и откуда только там всё это взялось?..)

Ещё, наверное, я бы уже давно перевёл Ансельма до конца, если бы спать хотелось не так сильно. Надо с этим что-то делать, хех.

@темы: ~l'hérésie~, ~l'histoire~, Жесть-дэс!, Интересное., Культурологика, Мысли вслух

21:15 

Женская мода в 13 веке: обзор и перспективы реконструкции (окончание)

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Дополнительная информация, полученная из текстов

Тексты того времени помогают в том числе и узнать о моде той эпохи. Если в такой дисциплине, как история моды, безраздельно властвуют описания товаров, то другие формы текстов позволяют нам обнаружить информацию, довольно значимую, если речь о попытках воссоздания исторических костюмов. Такими литературными жанрами являются романы и хроники, тексты моралистов и законы о предметах роскоши.

Романы

Куртуазный роман 12 века был, в определённой степени, хроникой моды; от него ждут описаний роскошной одежды и шедевров высокой моды.
Не сложно понять, что романы и хроники доносят до нас слишком идеализированное представление о костюме. Если обратиться к романам и поэмам той эпохи, то большая часть их персонажей носит на себе аналогии некоторых дипломатических подарков! Парча может показаться нормой. Конечно, из этого нельзя сделать никаких общих выводов, но эти тексты рассказывают нам о том, какой была мода в тот момент.
Например, в текстах 12 века, одежда является символом чести, в то время как в 13 веке романы делают акцент в первую очередь на качестве ткани, использованной для пошива костюмов. Из этого сравнения можно сделать вывод, что «бесформенная» мода 13го века более связана с модой, основывающейся на большом количестве ткани приличного качества, а не с модой, призванной скрыть тело.
Это, кажется, должно подтверждаться при изучении законов, регулирующих употребление предметов роскоши.

Читать дальше.

@темы: Переводы, Культурологика, Интересное., ~l'histoire~

20:38 

Онлайн-растормаживание

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Спасибо Гутте за то, что я теперь знаю, как это называется.
Полностью: gutta-honey.livejournal.com/387818.html

«Интернет стал почвой для нового мирового социального порядка. Люди часто здесь ведут себя совсем не так, как в жизни. От тихони, который добирается от магазина до дома с пакетом молока и батоном короткими перебежками, прижимаясь к стене от каждого случайного взгляда в его сторону, в сети можно услышать , ох, чего много. А бравый и уверенный гражданин рискует быть морально раздавленным тем самым тихоней с батоном.

Да, люди в интернетах способны делать то, что никогда бы не стали делать в реальной жизни. Их будто бы прорывает при выходе в онлайн. И все, что долгое время копилось и бродило на уме, изливается в эфир.

Для этого явления даже название придумали. Называется оно «онлайн-растормаживание». Это потеря социальных ограничений, которые человек соблюдает в реальной жизни. Люди это делают в основном по причине чувства собственной неуязвимости в интернете. Ведь можно придумать массу всяких методов, чтобы тебя не смогли найти, если что. Да, и в большинстве случаев просто поленятся искать, так что безопасность гарантирована. А если ты не уязвим, то самое время удовлетворить и все другие потребности. Например, излить свое негодование за недоданную любовь в детстве в письменной форме: «Нинавижу, сцуко! Вечно ваш, ёкрнобабай»

В сети можно придумать любую личность и действовать согласно законам виртуального сообщества. От имени новой личности тоже можно много чего делать и как угодно себя вести. Ну, вроде же это не я, а эльф 80-ого уровня. А эльфам всякие закидоны дозволены.

Растормаживание часто еще происходит потому, что люди проецируют на своих виртуальных собеседников свои проблемы, видят в них что-то такое, придуманное ими самими. Фактически собеседник у них в голове. И они разговаривают с эти макетом оппонента. Поэтому в дискуссии любое, даже нейтральное слово, может запустить у собеседника в голове тараканьи бега и он поименно вас познакомит со всеми своими насекомыми.

Так что, если вам пишет какой-то интернет-расторможенный гражданин или гражданка, примите к сведению, что под воздействием интернетов у человека произошел взрыв сознания. В результате этой техногенной катастрофы часть тараканв вырвалось на свободу и кидаются на все, что движется. Перестаньте двигаться, и в большинстве случаев, насекомые вас забудут. Т.е. не пишите, не объясняйте, не вступайте в выяснение отношений и ничего не доказывайте. Онлайн возбужденным совершенно не интересна реальность как таковая, у них она своя и там они, как дома.»

@темы: Интересное., Коллекционер мыслей, Культурологика

20:07 

Женская мода в 13 веке: обзор и перспективы реконструкции

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Оригинал статьи: hemiole.com/reconstitution/index.php/post/2012/...
Перевод мой, поэтому прошу не судить слишком строго.


Женская мода в 13 веке: обзор и перспективы реконструкции

Между эксцентричной модой 12 века, формировавшейся под сильным влиянием Востока и Византии, и революцией моды в 14 веке, создающей разнообразные формы силуэта (Odile Blanc ; Parades et parures, L'invention du corps de mode à la fin du Moyen Age; Gallimard; 1997), 13 век часто рассматривается как период без моды. Период, когда высшее общество не проявляло особого интереса к платью. Во многом это связано с правлением Людовика Девятого (Святого), благочестивого и строго (о чём свидетельствовали его современники), давшем отличный повод для пренебрежения модой и связанными с одеждой обычаями.

Тогда 13 век — это царство «мешка для репы» или всё же царство элегантности? Это не только вопрос стиля: данная тема также подводит нас к вопросу реконструкции костюма 13 века.

Если представлять себе или реконструировать костюм данного периода, то для этого не нужно создавать или писать историю костюма, но, тем не менее, необходимо как минимум знать историю форм и силуэтов этого костюма, разбираться в его назначении и понимать социологию одежды.

Читать дальше.

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, Интересное., ~visuelle~, ~l'histoire~, Переводы

01:46 

Немного о том, что нужно знать об айти-специальностях

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Вспоминая относительно недавний разговор с младшим братом, я всё-таки решил написать пару слов о своей специальности и о том, какие ошибки чаще всего допускают люди, поступающие на направления вроде моего.

Для справки: в данный момент я являюсь студентом-бакалавром, моё направление подготовки — «Информатика и вычислительная техника». То есть, переводя на более понятный язык, я студент-айтишник, во многом такой же, как и тысячи других студентов-айтишников, о которых, собственно, и пойдёт речь ниже. Такой же — потому что, во-первых, все айтишные специальности близки между собой и включают схожий набор компонентов, просто перемешанных между собой в разных пропорциях, и, во-вторых, потому что в случае с бакалаврыми имеющиеся различия между специальностями ещё менее ощутимы, чем в случае с магистрами или аспирантами.

Исходя из всего этого, я вполне могу представить себе неких «сферических айтишных бакалавров в вакууме», а также неких «сферических абитуриентов в вакууме», которые собираются пополнить собой ряды студентов-айтишников, и немного о них порассуждать. Хотя вступление и так уже получилось слишком долгим и нудным (интересно, сколько людей дочитают этот пост до конца?), я ещё раз подчеркну, что ниже речь пойдёт именно о неких совершенно абстрактных персонажах, обучающихся в совершенно абстрактных вузах, и потому поправки на конкретные реалии конкретных учебных зведений делаться не будут. Рассмотрена будет именно общая тенденция.

Много не очень внятного текста.

@темы: Танцы с бубном., Мысли вслух, Культурологика

12:17 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«МАРИЯ МАГДАЛИНА…» А. ДЖ. БРИНЬОЛЕ САЛЕ В КОНТЕКСТЕ ИТАЛЬЯНСКОГО РОМАНА XVII ВЕКА

Чекалов К. А. «Мария Магдалина…» А. Дж. Бриньоле Сале в контексте итальянского романа XVII века // Проблемы итальянистики. Вып. 2. Литература и культура. М., РГГУ, 2006. С. 84 – 101.

Период с 1630 по 1660 год можно без преувеличения назвать порой расцвета итальянского барочного романа. К середине столетия жанр уже пользуется устойчивой славой. «Наш век – великий век романов», восклицает известный прозаик Л. Ассарино в предисловии к своей книге «Армелинда» (1640) (цит. по изд.: Albertazzi 1891:147). Теперь в итальянских портах выгружают не только тюки с заморскими товарами, но и «пачки романов», о чем свидетельствуют заядлый библиофил и эрудит А. Апрозио и известнейший писатель второй половины столетия Ф. Ф. Фругони. И пусть книжный рынок в период Сеиченто ещё носит «эмбриональный» характер(Marchi 1987:27), тем не менее из всех литературных жанров именно роман неуклонно превращается в своего рода предмет потребления.

Писательство всё более отчетливо предстаёт как один из источников дохода. Именно этот, вполне прагматический, аспект прочитывается между строк в определении «эпохи романов» как нового «золотого века» [предисловие М. А. Нали к своему роману «Королева Кипрская»(1652)(цит. по изд.: Rizzo 1987: 104)]. Ориентация на существующую моду ничуть не скрывается; например, в предисловии к своему роману «Трёхвёсельная гондола» (1657) Дж. Брузони прямо заявляет: «Я написал книгу в модном духе, сработал карнавальную маску, предложил вам средство убить время» (Brusoni 1971: 13). В сферу литературной моды втягиваются и имевшие немалый коммерческий успех произведения памфлетного характера, о чём свидетельствует деятельность писателей, связанных с Академией дельи Инконьити.

Читать дальше.

@темы: О книгах и тех, кто их пишет, Культурологика, Коллекционер мыслей

22:23 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
04.05.2014 в 22:04
Пишет Константин Редигер:

Оранжевы Йослик пишет вот, что в этом году с нетерпением ждет 9 мая.
А я уже третий день думаю, что впервые, кажется, в жизни, жду его с ужасом. Я, вообще, всегда любил 9 мая. Старался выбраться в этот день в город: посмотреть на ветеранов, просто на красивых людей на улицах. Постоять у Большого Театра, послушать песни и рассказы стариков. Иногда подпеть самому: благодаря отцу я могу вспомнить если не куплеты, то хотя бы припевы военных песен. Не всегда получалось это сделать, но я старался. 9 мая было для меня днем памяти - о войне, о ее жертвах, о моем погибшем на ней деде и втором деде, записавшемся добровольцем в первые дни войны (потом его, правда, сняли и отправили организовывать производство в тылу, что он тоже сделал отлично). 9 мая и 22 июня были моим 9 ава и Великой пятницей.
Но в этом году я жду 9 мая с тоской. Память, столь дорогую мне, собираются использовать в самых низких целях. Президент под аккомпанемент воспоминаний о погибших за то, чтоб никогда больше на земле не было войн, будет принимать парад в городе, захваченном нашими войсками в нарушение всех мыслимых договоренностей и международных законов. Над вечным огнем, который я всегда воспринимал как символическую могилу всех пропавших без вести (а значит и моего деда, могила которого неизвестна), будут произносить речи, призывающие к вторжению в соседнюю самостоятельную страну. Портреты ветеранов и героев, воевавших ради спасения жизней, превратят в плакаты, оправдывающие банальный захват чужих провинций. Самую большую трагедию в истории моей страны сделают поводом для подстрекательства к гражданской войне, в которой уже погибли десятки и, боюсь, погибнут еще многие. Память о том, что фашизм - это зло, используют для того, чтоб науськать людей на все, что несхоже с убеждениями Вождя. Стихи, которые я учил в детстве с голоса родителей, перепишут в агитки, представляющие жителей соседней страны в качестве нелюдей и низшей расы, которую необходимо уничтожить для того, чтоб спасти что-то, не имеющее никакого отношения к тому, о чем писал Твардовский и пел Окуджава. Парад военной техники, и вовсе неуместный в мирном городе, но сколько-то оправданный памятью о параде 41 года, окончательно обернется демонстрацией военной силы, как будто наличие силы оправдывает ее применение. Ряженные молодчики в форме, на которую они не имеют никаких прав, и георгиевских лентах, перелицованных из символа мужества в знак сервильности, будут превозноситься на всех каналах - в промежутках между обвинениями в адрес союзников, сражавшимися плечом к плечу с советскими солдатами.
Значит, 9 мая я буду сидеть дома и переписывать кандидатскую или рубить дрова на даче друга, только бы не видеть всего этого. И того, что я вижу сейчас, мне хватает: сегодня со мной в вагоне ехали пьяные с георгиевскими лентами и наклеенными на одежду флагами Донецкой республики. Они уже готовятся праздновать. Они, собственно, уже празднуют.

URL записи

@темы: Коллекционер мыслей, Культурологика

URL
21:49 

Для конференции. Не потерять.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Житие Марии Магдалины в "Золотой легенде" Якова Ворагинского

Нарусевич И. В.

Житие св. Марии Магдалины Якова Ворагинского стоит в ряду многочисленных легенд о раскаявшихся грешницах и обращении прекрасных блудниц. Эти легенды были необычайно популярны в Средние Века и эпоху Возрождения как в Византии, так и на Западе. В их число входят "Житие Марии Египетской", "Раскаяние Пелагии", житие Таисии, житие Евдокии Феодоры, новелла о Марии-римлянке в составе жития Макария Римского и др.
Читать дальше.

@темы: ~l'histoire~, Коллекционер мыслей, Культурологика

00:31 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
08.04.2014 в 13:56
Пишет l_ora:

и песенка зашла ))
07.04.2014 в 20:45
Пишет ~Талисман~:

класс. и песня хороша.
нашла у
Дар Пустоши
Не верь глазам своим.

Франко-венгерская певица Boggie (Чемер Богларка) выпустила клип на песню «Nouveau Parfum», с целью раскрытия звёздных секретов идеальной внешности. Почему всеми известные певицы выглядят на экранах, как богини, одна лучше другой.

Внешний вид певицы был скорректирован при помощи видео программы. В процессе того, как девушка поёт, компьютерная графика всё время вносит изменения в её внешность, меняя девушку до неузнаваемости. В конце концов, перед нами предстала голливудская дива, которая кардинально отличается от «реальной» Boggie.



Чемер хотела показать «искусственно созданную красоту шоу-бизнеса», о которой вероятно многие и не догадываются, особенно девочки-подростки, готовые пойти на всё, чтобы хоть немного приблизиться к идеалам красоты, которые диктует мода. Но которого к сожалению в действительности не существует. Природа совершенна сама по себе, всё остальное лишнее и фальшивое. Boogie призывает нас с вами оставаться собой. Известные бренды и компании не смогут помочь проявить свою индивидуальность. Это лишь красивые маски, за которыми может ничего больше не оказаться. Поэтому, если вы однажды встретите кого-либо из певиц, не удивляйтесь, что внешне это два разных человека.

URL записи

URL записи

@темы: ~visuelle~, Интересное., Коллекционер мыслей, Культурологика

00:55 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«Quelque soit le sujet historique traité, l'homme se distingue par ses actes de cruauté, transformés très souvent en acte de bravoure lorsqu'il est raconté par ceux qui y trouvent un intérêt».
(с) Philippe Contal

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей

14:12 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Что до перевода, то я почти его закончил. Там нужно ещё кучу всего исправить, привести в порядок сам получившийся текст и разобраться с комментариями (кажется, я уже писал, что в том файле, с которого я переводил, часть сносок радостно потерялась), и, судя по всему, написать небольшое вступление, а то на кафедре инъяза меня не поймут.

Вообще, начиная переводить такого неоднозначного автора, как Саккони, я ожидал обнаружить у него пресловутых «катарских людоедов», не менее пресловутые «катарские ритуальные самоубийства» или что-то ещё в том же духе, может, менее эффектное, но не менее неприятное. Но, как оказалось, все обвинения, которые выдвигает Саккони, можно разделить на два типа: «Катары — не католики» и «Я, конечно, не уверен, но вполне может быть, что...». При этом первое, как известно, никто и не отрицал.
Что до второго, то это, в общем-то, даже логично. Видно, что Саккони очень хотел выставить описываемых еретиков в далеко не лучшем свете, но ничего более-менее конкретного предъявить не мог. А в «катарских людоедов», как мне кажется, в те времена просто никто бы не поверил. Это, конечно, моё махровое имхо, но в целом вывод напрашивается именно такой.

Вот как-то так.

@темы: ~l'histoire~, Мысли вслух, Культурологика, ~l'hérésie~

01:23 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Господа историки, религиоведы и неравнодушные! Нужна небольшая помощь.

Собственно, мне нужен текст на апокалиптическую тематику и/или тему Антихриста (толкование «Апокалипсиса» Иоанна, видения, может быть что-то вроде exempla, не знаю даже), удовлетворяющий следующим требованием:
1. Написано не позднее 13, максимум 14 века.
2. Есть в открытом доступе в Сети на русском, французском или английском.
3. Русь не подходит.
Особенно хотелось бы что-нибудь с подробным раскрытием тем Третьей и Пятой труб Апокалипсиса (звезда Полынь и ещё одна звезда). Но если такого нет, то не страшно, хотя лучше, чтобы они хотя бы упоминались или имело место нечто в том же духе (падение звезды).

Заранее спасибо всем))

@темы: Культурологика, Мысли вслух

21:01 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
07.11.2013 в 20:25
Пишет Лоссэ:

есть женщины в наших селеньях...
07.11.2013 в 14:31
Пишет Блицвинг:

Респект!
Тем, у кого стереотипы вместо мозгов, полезно иногда сталкиваться с реальностью. А реальность, вот она:

07.11.2013 в 14:11
Пишет just_war:

Это было пару месяцев назад, правда


Победительница турнира по конному луку.
В турнире она была единственная женщина-участник, все остальные - мужчины. Ирония в том, что ее не хотели допускать до соревнования, мотивируя это тем, что "бабе-не-место". Обыграла всех мужиков с разгромным счетом.
стырено отсюда
nola-selesta.livejournal.com/15594.html
Она пишет:
"Девочки - реконструкторы , соратницы по оружию.
В глубокую жопу всех, кто говорит вам что ваше место у кастрюли.
Не бросайте любимого дела.
Не предавайте своей мечты - даже если толпа шовинистических придурков орет вам "это-не-женское-дело".


URL записи

URL записи

URL записи

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, Интересное.

22:22 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Не могу сказать, что полностью согласен с автором, но рассуждения всё равно довольно интересные.
09.10.2013 в 18:01
Пишет Лоссэ:

свет разума во мраке
прочитал тут довольно занудную книжку Александра Лоуэна. она не лишена светлых мыслей, и поэтому я смог дочитать ее до конца. особенно мне понравились два эпизода:

Эгоист воображает себя творческим человеком, поскольку постоянно занят самовыражением. То, что он выражает на самом деле — это образ «Я», образ, который лишен красоты, грации или искренности. Эти качества свойственны индивиду, находящемуся в соприкосновении с более глубокими силами жизни, с теми силами, которые создают и поддерживают жизнь, не только человеческую жизнь и уж конечно не только жизнь отдельного человеческого существа. Искренность, красота и грация определяют взаимоотношения организма с окружающей средой. Они отражают гармоничность этих отношений, приносящих удовольствие и ориентированных на наслаждение жизнью. Эти качества присущи любому животному. У животного есть душа, и, следовательно, в его жизни есть самовыражение и творчество. Без души не может быть подлинного творчества, нет подлинного искусства. Подлинное искусство — это выражение глубоких чувств организма, проявление его души. Двадцатый век стал свидетелем рождения эгоистичного человека и кончины подлинного искусства. Это громкое заявление и широкое обобщение, однако, есть достаточно свидетельств в поддержку этих слов. Поскольку искусство двадцатого века носит характер экспрессионизма, то любое выражение может расцениваться как искусство. И уже неважно, что именно выражается. Красота, истина и грация более несущественны. Ситуация, казалось бы, абсурдная, если бы не тот факт, что художник, будучи эгоистом, поддерживается критиками и владельцами галерей, которые тоже являются эгоистами. Критики решают, что существенно, а что — нет, основываясь на своих собственных идеях, а дилеры решают, что будет продаваться, основываясь на популярности и веяниях моды. Рынок искусства стал рынком моды, где неизвестно кто устанавливает тенденции, но где успех сопутствует тем, кто своевременно их уловил.
Не только в искусстве, но и в архитектуре, экономике, экологии и любой другой сфере деятельности эгоистичный человек самонадеянно считает, что любые его действия многозначительны и важны.


в самую точку, по-моем

и второе:

Бертран Рассел делится следующим наблюдением о самом себе: «Будучи всегда скептичным, мой разум, в те моменты, когда мне больше всего нужна тишина, нашептывает мне свои сомнения, отделяя меня от легкомысленного энтузиазма других и перенося в пустыню одиночества».
Сознавая страдания, которые причинял ему скептический разум, Рассел не мог заставить его замолчать Он был неотъемлемой частью его как личности, и он стал существенной частью его работы. Это ставит перед нами два важных вопроса. Первый: мог бы Рассел стать тем, кем он стал, не обладая скептическим интеллектом? Второй вопрос: может ли кто-нибудь обладать реальным интел¬лектом, не будучи при этом в определенной мере скептиком? На оба эти вопроса я отвечаю: «нет». Скептицизм Рассела является выражением его индивидуальности и независимости. Это атрибут свободного мыслителя, который формирует свои суждения на основе собственного опыта. Скептицизм характеризует мышление человека, способного сказать «нет».


URL записи

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей

22:11 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Об агрессии.
Отсюда: http://gutta-honey.livejournal.com/365930.html

Тема родилась в результате рассуждений в предыдущих постах о том, что от окружающих можно очень неожиданно «отгрести» ( подвергнуться агрессии). Эти случаи «отгребания» люди расценивают, как собственную неполноценность в обществе и неспособность к общению.

Вообще практически все ежедневно подвергаются разной степени и видам агрессии. Но есть отличительная особенность. Большинство людей далеко не все агрессивные выпады принимают на свой счет. Конечно, есть у каждого свои больные местечки, куда агрессор может клюнуть, но в целом люди очень часто считают себя либо не виноватыми в конфликте или же относятся к агрессии нейтрально. К примеру, человек встал не с той ноги и «нагавкал» на родных. Щас ему зальем внутрь кофе, и будет все ОК.

Читать дальше.

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, Интересное.

20:30 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Ещё немного Монтеня, но тема уже менее мрачная:

«Вообще говоря, то, что мы называем обычно друзьями и дружбой, это не более, чем короткие и близкие знакомства, которые мы завязали случайно или из соображений удобства и благодаря которым наши души вступают в общение. В той же дружбе, о которой я здесь говорю, они смешиваются и сливаются в нечто до такой степени единое, что скреплявшие их когда-то швы стираются начисто и они сами больше не в состоянии отыскать их следы. Если бы у меня настойчиво требовали ответа, почему я любил моего друга, я чувствую, что не мог бы выразить этого иначе, чем сказав: "Потому, что это был он, и потому, что это был я".»

@темы: Коллекционер мыслей, Красивое., Культурологика

19:54 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Брат, вот, собственно, начало тех рассуждений, о которых я тебе сегодня рассказывал.

Из первого тома «Опытов» Монтеня (Глава XIV «О том, что наше восприятие блага и зла в значительной мере зависит от представления, которое мы имеем о них»)

Людей, как гласит одно древнегреческое изречение, мучают не самые вещи, а представления, которые они создали себе о них. И если бы кто-нибудь мог установить, что это справедливо всегда и везде, он сделал бы чрезвычайно много для облегчения нашей жалкой человеческой участи. Ведь если страдания и впрямь порождаются в нас нашим рассудком, то, казалось бы, в нашей власти либо вовсе пренебречь ими, либо обратить их во благо. Если вещи отдают себя в наше распоряжение, то почему бы не подчинить их себе до конца и не приспособить к нашей собственной выгоде? И если то, что мы называем злом и мучением, не есть само по себе ни зло, ни мучение, и только наше воображение наделяет его подобными качествами, то не кто иной, как мы сами, можем изменить их на другие. Располагая свободой выбора, не испытывая никакого давления со стороны, мы, тем не менее, проявляем необычайное безумие, отдавая предпочтение самой тягостной для нас доле и наделяя болезни, нищету и позор горьким и отвратительным привкусом, тогда как могли бы сделать этот привкус приятным; ведь судьба поставляет нам только сырой материал, и нам самим предоставляется придать ему форму. Итак, давайте посмотрим, можно ли доказать, что то, что мы зовем злом, не является само по себе таковым, или, по крайней мере, чем бы оно ни являлось, - что от нас самих зависит придать ему другой привкус и другой облик, ибо все, в конце концов, сводится к этому.
Если бы подлинная сущность того, перед чем мы трепещем, располагала сама по себе способностью внедряться в наше сознание, то она внедрялась бы в сознание всех равным и тождественным образом, ибо все люди - одной породы и все они снабжены в большей или меньшей степени одинаковыми способностями и средствами познания и суждения. Однако различие в представлениях об одних и тех же вещах, которое наблюдается между нами, доказывает с очевидностью, что эти представления складываются у нас не иначе, как в соответствии с нашими склонностями; кто-нибудь, быть может, и воспринимает их, по счастливой случайности в согласии с их подлинной сущностью, но тысяча прочих видит в них совершенно иную, непохожую сущность.
Мы смотрим на смерть, нищету и страдание, как на наших злейших врагов. Но кто же не знает, что та самая смерть, которую одни зовут ужаснейшею из всех ужасных вещей, для других - единственное прибежище от тревог здешней жизни, высшее благо, источник нашей свободы, полное и окончательное освобождение от всех бедствий? И в то время, как одни в страхе и трепете ожидают ее приближения, другие видят в ней больше радости, нежели в жизни.
Есть даже такие, которые сожалеют о ее доступности для каждого:

Mors utinam pavidos vita subducere nolles,
Sed virtus te sola daret.

{О если бы, смерть, ты не отнимала жизни у трусов, о если бы одна доблесть дарила тебя! (лат.).}

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, Интересное.

23:14 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Авторитетные источники сообщают, что Эрмитаж сохраняет льготы для учащейся молодёжи, то есть студенты (независимо от гражданства), школьники и дошкольники смогут по-прежнему посещать музей бесплатно.

Я не сомневался в родном музее, но, как только увидел это сообщение, всё равно от сердца отлегло. Всё-таки поддержка молодёжи и забота об образовании — одно из главных направлений деятельности Эрмитажа, и внимания ему уделяется достаточно. Отказаться от льгот для учащихся для нынешнего музейного руководства — всё равно, что наступить на горло собственной песне.

Правда, как сложится ситуация в других музеях, пока не совсем понятно.

@темы: Мысли вслух, Культурологика, Коллекционер мыслей, Эрмитаж

[Пустота]

главная