Записи с темой: культурологика (список заголовков)
14:05 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Сегодня проходит акция протеста — на один день закрыт доступ к русскоязычной части Википедии.
Остаётся надеяться, что единичным отключением всё и ограничится.
10.07.2012 в 11:17
Пишет J-A-M:

Ну что, началось? или еще успеем?
10.07.2012 в 10:58
Пишет Ши-сан:

10.07.2012 в 09:22
Пишет Алькор:

Без слов.
Википедия

Представьте себе мир без свободных знаний

Сегодня, 10 июля, в Думе идут слушания о внесении поправок в Закон об информации, которые могут привести к созданию внесудебной цензуры всего интернета на русском языке, в том числе к закрытию доступа к Википедии на русском языке.

Сообщество Википедии протестует против введения цензуры, опасной для свободных знаний, открытых для всего человечества. Мы просим у вас поддержки в противодействии этому законопроекту.



ru.wikipedia.org/wiki/Вики

URL записи

URL записи

URL записи

@темы: Жесть-дэс!, Коллекционер мыслей, Культурологика, Объявления.

23:12 

Комарово

Stop the World – I Want to Get Off (с)
В Комарово мы с мамой поехали по приглашению маминой коллеги из прошлой школы — на дачу. А заодно погулять, посмотреть окрестности.
Сели на утреннюю электричку, при чём не ошиблись ею, хотя была такая вероятность. Людей в вагоне практически не было, и доехали мы быстро и приятно. На платформе нас встретила мамина коллега с мужем.

Экскурсию нам провели интересную и содержательную, к сожалению, я лично мало что запомнил, ибо не конспектировал, а лишь фотографировал, а мама запомнила только первую половину. Но что-то лучше, чем ничего)

На станции — памятная табличка, сообщающая о том, что Комарово названо так в честь академика и ботаника.



Читать дальше.

@темы: Красивое., Культурологика, Мысли вслух, фото

12:44 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
28.06.2012 в 10:20
Пишет живой человек:

Об "отравляющей педагогике" и прочем...
...у gutta-honey здесь
И там еще много всего, по ссылке.

Элис Миллер ввела еще одно понятие: «отравляющая педагогика». На мой взгляд, довольно хорошо дополняет «эмоциональную инвалидизацию» Марши Линхан Что же касательно "отравляющей педагогики", то представляет собой следующую систему ( с моими пояснениями):

1. Родители хозяева, а не слуги в своем доме.

2. Они почти боги и могут судить, карать и миловать, устанавливать законы и отменять их и, в них нельзя сомневаться, не благоговеть перед ними и не бояться их. Ибо снизойдет божественный гнев.

3. Ребенок ответственен за свои чувства и должен быть наказан, если он их вдруг выпускает на свободу из клетки.

4. Для блага самого ребенка необходимо его психологически сломать. Тогда он будет податлив и послушен и не будет причинять проблемы и неудобства.

5. Ребенок должен служить родителям, потому что он ребенок, а они родители.

6. Без родителей ребёнок ничто, он вызывает отторжение у всех, и его держат из милости.

7. Трудности и лишения только закаляют ребенка, делают его более приспособленным к жизни. Без них нельзя вырастить нормального человека.

Кроме того, ребенок из таких отношений выносит следующие умозаключения:
читать дальше

URL записи

@темы: Интересное., Коллекционер мыслей, Культурологика

12:33 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
28.06.2012 в 10:34
Пишет живой человек:

Виктория Райхер о сборнике "Беспощадная толерантность":
"Просто в данном случае не быть против – значит, быть за".
novostiliteratury.ru/2012/06/kolonka-viktorii-r...

URL записи

Даже если и не знать, о чём, собственно, злосчастный сборник, эту рецензию всё равно прочитать стоит.
Хорошо написано, ничего не скажешь.

«Я выросла в убеждении, что поступать надо хорошо, а плохо поступать нельзя. Это же убеждение царило вокруг. Есть люди, которые поступают наоборот, но они неправы. Есть убийцы, воры и насильники, но они – преступники. Карты можно крапить, но это нечестно.

Все это означало, что мир, двор, сквер и ты сам в целом должны быть хорошими. Они часто не являются таковыми, они являются какими угодно, но все это – ненормально. А нормально – когда никто никого не убивает и не бьет.

Когда же я вижу официально изданную книгу, вслух объявляющую «Вон там твой враг, ату его!», я падаю на пол, как по команде «Воздух!». Для меня подобный призыв – базисная смена парадигмы, официальное заявление: «в новом мире можно бить людей ногами». Я раньше думала, что нельзя. Безусловно, есть те, которые бьют. Но все равно – нельзя, нельзя, нельзя! А оказывается – можно. Более того, даже нужно.
»

@темы: Коллекционер мыслей, Культурологика, О книгах и тех, кто их пишет

22:48 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
27.06.2012 в 12:15
Пишет ~Wandering Child~:

"На Западном фронте без перемен"


Мое первое знакомство с Ремарком в рамках школьной программы (в итоге пройти это мы не успели, но не суть важно)
Тяжелая книга. Про войну, смерть, страдания.
Обычно, когда думаешь о Первой мировой, сочувствуешь нашим солдатам, а о немцах думаешь меньше. Но после этой книги понимаешь, насколько война - ужасная вещь и как тяжело всем солдатам, независимо от того, на чьей они стороне.
Книга о потерянном поколении. О юношах, которые пошли на войну, едва закончив школу и уже не понимают, что им делать дальше, когда война закончится. Они ведь не знали другой взрослой, мирной жизни. Не успели узнать. Впрочем, мало кто из них переживет Первую мировую...
Жалко их. Жаль всех людей, умирающих на войне. Первая мировая, Вторая мировая... А сколько еще войн было?
А ведь избежать этого невозможно.
Впрочем, я не буду ударяться в пацифистские разговоры, лучше приведу цитаты:

У этих воспитателей всегда найдутся высокие чувства, - ведь они носят их наготове в своем жилетном кармане и выдают по мере надобности поурочно

Видения прошлого сильны, и наша тоска по прошлому тоже сильна, но оно недостижимо, и мы это знаем.

Мы беспомощны, как покинутые дети, и многоопытны, как старики, мы стали черствыми, и жалкими, и поверхностными, — мне кажется, что нам уже не возродиться.

Все ужасы можно пережить, пока ты просто покоряешься своей судьбе, но попробуй размышлять о них, и они убьют тебя.

Я представлял себе отпуск совсем иначе. Прошлогодний отпуск и в самом деле прошел как-то не так. Видно, я сам переменился за это время. Между той и нынешней осенью пролегла пропасть. Тогда я еще не знал, что такое война, — мы тогда стояли на более спокойных участках. Теперь я замечаю, что я, сам того не зная, сильно сдал. Я уже не нахожу себе места здесь, — это какой-то чужой мир. Одни расспрашивают, другие не хотят расспрашивать, и по их лицам видно, что они гордятся этим, зачастую они даже заявляют об этом вслух, с этакой понимающей миной: дескать, мы-то знаем, что об этом говорить нельзя. Они воображают, что они ужасно деликатные люди.
Больше всего мне нравится быть одному, тогда мне никто не мешает. Ведь любой разговор всегда сводится к одному и тому же: как плохо идут дела на фронте и как хорошо идут дела на фронте, одному кажется так, другому — иначе, а затем и те и другие очень быстро переходят к тому, в чем заключается смысл их существования. Конечно, раньше и я жил точь-в-точь, как они, но теперь я уже не могу найти с ними общий язык.
Мне кажется, что они слишком много говорят. У них есть свои заботы, цели и желания, но я не могу воспринимать все это так, как они. Иногда я сижу с кемнибудь из них в саду ресторанчика и пытаюсь объяснить, какое это счастье — вот так спокойно сидеть; в сущности человеку ничего больше и не надо. Конечно, они понимают меня, соглашаются со мной, признают, что я прав, — но только на словах, в том-то все и дело, что только на словах; они чувствуют это, но всегда только отчасти, они — другие люди и заняты другими вещами, они такие двойственные, никто из них не может почувствовать это всем своим существом; впрочем, и сам я не могу в точности сказать, чего я хочу.


Когда я вижу их в их квартирах, в их учреждениях, на службе, их мир неудержимо влечет меня, мне хочется быть там, с ними, и позабыть о войне; но в то же время он отталкивает меня, кажется мне таким тесным. Как можно заполнить этим всю свою жизнь? Надо бы сломать, разбить этот мир. Как можно жить этой жизнью, если там сейчас свистят осколки над воронками и в небе поднимаются ракеты, если там сейчас выносят раненых на плащ-палатках и мои товарищи солдаты стараются поглубже забиться в окоп! Здесь живут другие люди, люди, которых я не совсем понимаю, к которым я испытываю зависть и презрение. Я невольно вспоминаю Ката, и Альберта, и Мюллера, и Тьядена. Что-то они сейчас делают? Может быть, сидят в столовой, а может быть, пошли купаться. Вскоре их снова пошлют на передовые.

Я потерял дорогу к прошлому, стал изгнанником; как бы я ни просил, сколько бы усилий ни прилагал, все вокруг застыло в молчании; грустный, какой-то посторонний, сижу я в своей комнате, и прошлое отворачивается от меня, как от осужденного.

Сколько все-таки горя и тоски умещается в двух таких маленьких пятнышках, которые можно прикрыть одним пальцем, — в человеческих глазах.

Наши думы — глина; сменяющие друг друга дни месят ее; когда мы на отдыхе, к нам приходят мысли о хорошем, а, когда мы лежим под огнем, они умирают. Внутри у нас все изрыто, как изрыта местность вокруг нас.

Наш суровый быт замкнут в самом себе, он протекает где-то на самой поверхности жизни, и лишь изредка какое-нибудь событие роняет в него искры. И тогда из глубины внезапно прорывается пламя неизбывной, ужасающей тоски.

Мне так грустно, — я не могу себе представить, что Кат, Кат, мой друг Кат, с его покатыми плечами и мягкими редкими усиками. Кат, которого я знаю так, как не знаю никого другого. Кат, с которым я прошел все эти годы... Я не могу себе представить, что мне, быть может, не суждено больше увидеться с ним.

Санитар удивлен:
— Ведь вы не родственники?
Нет, мы не родственники. Нет, мы не родственники.
Что это, неужели я иду? Неужели у меня еще есть ноги? Я поднимаю глаза, я обвожу ими все вокруг и сам поворачиваюсь вслед за ними, по кругу, по кругу, пока не останавливаюсь. Все осталось как было. Только рядового Станислава Катчинского уже нет в живых.
Больше я ничего не помню.

Пусть приходят месяцы и годы, — они уже ничего у меня не отнимут, они уже ничего не смогут у меня отнять. Я так одинок и так разучился ожидать чего-либо от жизни, что могу без боязни смотреть им навстречу. Жизнь, пронесшая меня сквозь эти годы, еще живет в моих руках и глазах. Я не знаю, преодолел ли я то, что мне довелось пережить. Но пока я жив, жизнь проложит себе путь, хочет того или не хочет это нечто, живущее во мне и называемое "я".


URL записи

@темы: ~l'histoire~, Коллекционер мыслей, Культурологика, О книгах и тех, кто их пишет

20:02 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
На мой взгляд, это правильно. И вообще милая картинка :)


@темы: ~visuelle~, Интересное., Коллекционер мыслей, Культурологика, Мысли вслух

21:10 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Вот что интересно.
На вопрос «Какие сведения о человеке заставили бы вас резко изменить отношение к нему с хорошего (нейтрального) на отрицательное?» самым распространённым ответом оказалась новость о принадлежности человека к националистам/нацистам/фашистам.
Я сам ответил так же.

Собственно, лично я не принимаю и не одобряю и другие жизненные позиции и взгляды, но могу с ними мириться. Всё-таки в свободу воли я не верю.
Но именно с национализмом/нацизмом мириться не могу.
Нет, я не отрицаю, что среди тех же лидеров Третьего Рейха и людей, на них работавших, есть достойные уважения персонажи. Те же учёные. Но сейчас речь не об учёных, а о самых заурядных личностях, ничем особым не отличающихся от большинства, находящихся в условиях, когда никто никого не заставляет следовать официальной нацистской идеологии.

Ибо, чтобы быть нацистом/фашистом в современном мире, когда любому здравомыслящему человеку, хоть немного знакомому с историей, ясно, что из себя представляет такая идеология и чем она опасна, нужно быть как минимум полным идиотом.

Офф. Если кому-то интересен опрос, то: rediger.diary.ru/p177996231.htm

@темы: Мысли вслух, Культурологика, Коллекционер мыслей, Жесть-дэс!

14:05 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
23.06.2012 в 00:39
Пишет Птиц Эрин:

ой, а ведь сегодня (уже 23 июня!) 100 лет со дня рождения Алана Тьюринга!
Вклад этого человека велик - криптография, искусственный интеллект, да даже просто понятие "алгоритм", без которого немыслима современная информатика! Он создал один из первых компьютеров и написал программы для него же. Программа была, кстати, игрушкой - компьютер Тьюринга умел играть в шахматы. Вероятно, этого человека можно назвать хакером в самом старом смысле этого слова, как и многих его коллег-первопроходцев.
А жизнь его закончилась трагически. Был осужден за гомосексуальность, тюремному заключению предпочел гормоны, и в конце концов покончил с собой.

фото

URL записи

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, ~l'histoire~

18:00 

Антиклерикализм. Круглый стол.

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Участники: Алексей Муравьев, Марианна Шахнович, Татьяна Чумакова, Виталий Найшуль, Леонид Блехер, Валентин Крапошин, Иван Битов

А. Муравьев: Дорогие коллеги! Почему мы решили поговорить о таких сложных и болезненных понятиях, как «клерикализм», «клерикализация» и «антиклерикализм»? Мы не спорим о наличии наличие каких-то реалий в обществе, мы говорим о том, что находится в поле общественного обсуждения, что вброшено в него, что выброшено, что в головах у людей.

Среди нас сегодня математики и физики - понятно, что эти понятия одного порядка и находятся в одном уравнении под знаками «плюс» и «минус» в разных частях уравнения могут каким-то образом меняться, поэтому это один из "проклятых вопросов" нашей истории, как это назвал, например, Биллингтон. Когда мы стали думать над этой темой, возникло несколько соображений, с чем мы имеем дело. Почему такие соображения возникли? В последнее время, вы знаете, вокруг религии и церкви происходят странные процессы, чтобы не сказать - скандалы, оценка которых до конца не выработана, и уже в качестве одной из объяснительных моделей звучит слово «антиклерикализм». Сразу возникает вопрос: что это такое? Имеем ли мы дело с новым явлением - или с явлением, которое имеет какие-то корни в русской культуре? Ответ на этот вопрос было бы интересно поискать.

Я предлагаю некую предварительную классификацию того, с чем мы имеем дело, следующего порядка.

* Первое объяснение этого в том, что мы имеем дело вообще с перестройкой всей социальной системы, общественных отношений; церковь - зависящий от государства институт - перестраивается вместе со всей системой, и поэтому кризис в обществе затрагивает и эту ситуацию.
* Второе объяснение было высказано в церковной прессе: чрезмерная активизация, резкий скачок в развитии, социальная и политическая активность церкви вызывает у части общества неприятие, мобилизует его на какое-то противодействие.
* Третье объяснение причины высказывалось в прессе либерального и немного протестного порядка: речь шла о запросе на нестяжательство и мессианство, церковь не соответствовала запросам, и по этой причине начал развиваться антиклерикализм.

У меня есть и другие соображения по генезису, формам проявления, смыслу происходящего, но пока я скажу, какие, на мой взгляд, существуют сценарии ответа, в чем выражается антиклерикализм. Он выражается либо в агрессивности, например, в блогосфере, в СМИ, либо в регрессии, когда люди перестают интересоваться, исключают церковь из объясняющих механизмов. Третья реакция - апатия и отсутствие активности: людям безразлично, что происходит, они не хотят об этом думать.

Хотелось бы послушать, что думают коллеги на эту тему, с чем мы имеем дело, какие теории по этому поводу существуют.

Далее: polit.ru/article/2012/06/17/anticlericalism_sem...

@темы: Интересное., Коллекционер мыслей, Культурологика

15:41 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
01:31 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
А ещё я понял, что очень хочу почитать какую-нибудь хорошую книжку о традициях труповыставления у разных народов.
Или просто про захоронения в общем и целом.
Но обязательно с нормальной научной базой, а не какие-нибудь страшилки. Существует ли в мире книга "100 самых необычных похоронных обрядов"? Кажется, я предлагал АМу её написать, а он сделал аналогичное предложение мне, и... Хотя, не помню.

Кстати, это нисколько не последствия стресса. Захоронения мне интересны сами по себе, независимо от времени года, погоды и атмосферного давления. Просто увидел пост у Йаххиньки и как-то всё это резко всплыло в мыслях.

И у зороастрийцев же в ходы именно труповыставление было. Нужно уточнить этот вопрос. Википедия сообщает, что да, но я ей не особо верю.

«В разных областях Большого Ирана практиковались в зависимости от местных условий разные способы погребения (каменные склепы, выставление трупов и др.). Основное требование к ним — сохранение в чистоте природных стихий. Поэтому для зороастрийцев неприемлемы зарывание трупов в землю и трупосожжение, которые признаются большим грехом.

Традиционным способом погребения у сохранившихся общин зороастрийцев Ирана и Индии является выставление. Труп оставляется на открытом, специально подготовленном месте или в специальном сооружении — «дахме» («башня молчания») — для утилизации птицами и собаками. Дахма представляет собой круглую башню без крыши. Трупы складывались в башню и привязывались (чтобы птицы не смогли унести крупные части тела).

Такой обычай объясняется тем, что зороастрийцы не испытывают к трупу никакого почтения. По представлениям зороастрийцев труп — это не человек, а оскверняющая материя, символ временной победы Ахримана в земном мире. После очистки скелета от мягких тканей и высушивания костей они складываются в урны. Однако в Иране традиционный обряд похорон под давлением мусульман был оставлен в начале 1970-х гг. и зороастрийцы хоронят тела в бетонируемых могилах и склепах, для того чтобы избежать осквернения земли и воды соприкосновением с трупом. Погребение или переноску трупа должны осуществлять минимум 2 человека, погребение и переноска трупа в одиночку является большим грехом. Если второго человека нет, его может заменить собака.» (с) Вики

Надо заняться этим вопросом. Интересно же :)

@темы: ~l'histoire~, Бытовуха, и ничего более..., Жесть-дэс!, Коллекционер мыслей, Культурологика, Мысли вслух

00:00 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
О том, что будет со школьным образованием: www.ria.ru/edu_schools/20120614/672736281.html
Список обязательных предметов — верх идиотизма.

@темы: Жесть-дэс!, Коллекционер мыслей, Культурологика, Мысли вслух

00:33 

Ещё из ленты новостей...

Stop the World – I Want to Get Off (с)
В Госдуме состоялось первое заседание Совета по культуре при Председателе Госдумы.

Открывая заседание, Сергей Нарышкин сообщил о необходимости разработки современного закона о культуре и Программы модернизации культуры, а также предложил ввести практику ежегодных докладов о состоянии культуры, представляемых министром как парламенту, так и обществу. Кроме того, председатель Госдумы предложил учредить парламентскую премия в области культуры.

Председатель Комитета по культуре Станислав Говорухин поддержал предложение Нарышкина по созданию базового закона о культуре, отметив, что культура «должна стать безусловным государственным приоритетом».

Много текста.

news.rambler.ru/14338245/

Здравых мыслей, на мой взгляд, только две — про чёрных археологов и про защиту памятников.
Остальное пугает.

@темы: Жесть-дэс!, Коллекционер мыслей, Культурологика

13:49 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Надо будет маме показать.
Она же в началке, у них этот предмет со следующего года вроде как обязательный...
Ей это, вроде как, вести не придётся, но, если не повезёт, будем думать, как же сказать почти то же самое, но так, чтоб хоть на правду было похоже.

11.06.2012 в 13:06
Пишет Панна Ванчукевич:

Только хардкор, только РПЦ МП!
Не удивительно, что люди часто говорят: христианство и католичество. Если ОПК в школах будет преподаваться таким образом, то они будут продолжать в том-же духе...

10.06.2012 в 23:29
Пишет Aegren Waeise:

Пишу работу по ОПК, смотрю всякие минобразовские документы
Вот некоторые вопросы, на которые дети должны дать ответ после окончания курса ОПК:
  • Сопоставьте отношение к взаимодействию Церкви и государства,
    принятое в православном христианстве и в учении Римско-католической
    церкви.
  • Подчеркните
    слова, которые относятся к нравственной культуре православия: притвор,
    прилог, благотворительность, апологет, апостол, скиния.
    (а к другим христианским конфессиям не относятся?)
  • Объясните, почему православные христиане называют Христа
    Спасителем?
    (другие христиане не называют?)
  • Приведите обоснования утверждений: 1) православие является
    традиционной религией в России; 2) православие является культурообразующей
    религией в России: 3) традиционные религии обладают характерными признаками,
    отличающими их от нетрадиционных религий.
    (православие имеется в виду только никонианское или старообрядцы считаются?)
  • Сопоставьте представления о загробной жизни в язычестве,
    православном христианстве, мусульманстве, выделите принципиальные отличия
    и объясните их с позиций различия представлений о человеке и божестве
    в этих религиях.
    (за этот вопрос я бы по ушам надавал, честно. Язычество какое конкретно? Языческих верований over до фига и в каждом свои представления о загромной жизни).

Темы рефератов тоже доставляют:

  • Библейские образы и сюжеты в европейском искусстве. (Ничего, что европейское искусство представлено злыми католиками и протестантами? Как они вписываются в курс ОПК?)
  • Православие как основа русского национального характера. (То есть мы, те христиане, кто не принадлежит РПЦ МП или исповедует другую религию/не исповедует вовсе, не являем собой пример "русского национального характера"?)
  • Религиозные особенности эпохи Возрождения. (опять проклятые католики, что ты будешь делать!)
  • Таинства Христианской Церкви. (страшная тайна - Таинства у разных христианских конфессий могут различаться).
  • Управление в Христианской Церкви. (тот же компот - зависит от церкви).

Аватарка выпала случайно. Курс какой-то очень предвзятый, вам не кажется?



URL записи

URL записи

@темы: Жесть-дэс!, Коллекционер мыслей, Культурологика

15:10 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Как пояснение к предыдущему посту.

Собственно, всё дело в том, что товарищ Чекмаев собрал и издал сборник фэнтези-рассказов. Рассказы — часто не слишком хорошо написанные, абсурдные страшилки о "вреде толерантности", и суть их сводится к тому, что если не ограничивать в правах различных "недочеловеков" — то есть сексуальные и национальные меньшинства, — начнётся ужас и кошмар, рано или поздно равные с людьми права получат животные и насекомые, нормой будут признаны педофилия и подобные отклонения, и вообще случится новый Содом, в котором "нормальным" людям будет жить крайне тяжело. При этом антураж и завязки некоторых сюжетов заставляют опасаться за душевное здоровье авторов...

Что уж, всё в истории повторяется дважды — сначала как трагедия, потом как комедия.
Вот снова решили "грех толерантности" обличить...

@темы: Жесть-дэс!, Культурологика, Мысли вслух

14:50 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Про тот самый сборник.
10.06.2012 в 10:31
Пишет живой человек:

А веселуха продолжается.
По поводу вот этого поста в жж
garrido-a.livejournal.com/524587.html#comments

Знаете, кому не безразлично, прошу поддержать информационно, то есть перепостом.
Там или здесь.

URL записи

Кстати, Аше уже разбирал некоторые из вошедших в сборник рассказов:
homovivo.diary.ru/p176827969.htm
homovivo.diary.ru/p176830161.htm
homovivo.diary.ru/p176834460.htm

@темы: Коллекционер мыслей, Культурологика, О книгах и тех, кто их пишет

02:33 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Нравится мне читать блог Гаска.
Как ни зайдёшь туда — обязательно попадётся какая-то хорошая фраза, точная и интересная мысль мысль...
Порой это что-то очевидное, но так сказано, то и добавить нечего.

«Les chrétiens qui s'estiment des combattants défendant des "valeurs" contre les musulmans et les étrangers, les chrétiens qui aiment le graal et l'ordre, les chrétiens qui sont fascinés par la pureté ne sont pas des chrétiens...»

almouni.blogzoom.fr/995027/Le-catharisme-attire...

@темы: Культурологика, Коллекционер мыслей, ~le catharisme~, ~l'histoire~, ~l'hérésie~

01:52 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Кстати. Я понимаю, что, возможно, после этой записи в меня полетят тапки, а может и что потяжелее, но не высказаться не могу.

Посмотрел выступление Бурановских бабушек с Евровидения 2012, и мне понравилось!
При этом, как я понял, в Интернетах наши их ругают. Моё мнение — не от большого ума и не от хорошего вкуса.
Ибо все прошлые представители нашей страны на этом, хм, конкурсе... Ладно, не матерюсь. Просто скажу, что выступление бабушек — единственное из всех виденных мной выступлений наших на Евровидении, которое мне понравилось, после которого я не ругался и не возмущался, не грозился отмстить за оскорблённое чувство прекрасного.

Обидно только за нашу публику.
Обидно — ибо что-то искреннее она воспринять уже, увы, не в состоянии.
Её подавай голых девиц или смазливых мальчиков, не умеющих петь даже под фонограмму, или ещё какой трэшак. Что-то, не попадающее под эти категории, сразу воспринимается негативно. Это мерзко.

Мне снова стыдно за свою страну.

Комменты закрываю, ибо ненавижу обсуждения музыки и ссориться ни с кем не хочу.
Когда при мне упоминают наших поп-звёзд — не выдерживаю и начинаю злиться, материться и рассказывать людям, как глубоко они не правы.

@темы: ~la musique~, Жесть-дэс!, Культурологика, Мысли вслух

URL
21:30 

Древнерусское двоеверие

Stop the World – I Want to Get Off (с)
«Принятие христианства в очень малой степени изменило быт древнерусского общества. По прежнему во всей силе сохраняется язычество, но не потому, что «христианские миссионеры, шедшие к славянам или германцам, не приносили с собой ничего принципиально нового» и их мировоззрение «не отличалось от мировоззрения языческих жрецов, колдунов и знахарей» (цит. Рыбаков Б. А. «Киевская Русть и русские княжества XII — XIII вв.»). Как раз наоборот: это обуславливалось тем, что язычество и христианство воплощали два разных типа мировоззрения, отнюдь не связанных между собой преемственно. Со временем они постепенно наслаивались друг на друга, и в процессе этого наслоения, с одной стороны, язычество получало стимул к развитию, а с другой — христианство низводилось до уровня языческих понятий и преданий. Так сложилось двоеверие — мировоззрение раздвоенного сознания средневековых русичей.

+ Читать дальше.»

(с) А. Ф. Замалеев, Е. А. Овчинникова «Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности», 1991.

@темы: Коллекционер мыслей, ~l'histoire~, ~l'hérésie~, Культурологика

00:49 

Stop the World – I Want to Get Off (с)
Абсолютно согласен — это здорово.
Спасибо Мораку :)
01.06.2012 в 00:40
Пишет Edinor Eilian:

интервью
Шикарное интервью с Мораком: skapis.eu/ru/2012/05/russian-%D0%B5%D0%B6%D0%B5...

URL записи

@темы: Коллекционер мыслей, Культурологика

[Пустота]

главная